En este breve artículo desde nuestros conocimientos técnicos y aplicados como psicólogos sistémicos, destapamos la filosofía que se esconde detrás del Club Bilderberg que aplica la ingeniería social o automatización de la sociedad, y con quienes no estamos en absoluto de acuerdo.

La actual crisis económica no la han provocado ellos, si no que está fuera de su control, porque han pasado a formar parte del problema de un viejo paradigma social ante el emergente paradigma sistémico y la nueva economía mundial.

La ingeniería de sistemas de automatismos sociales.

"Dadme el control sobre la moneda de una nación, y no tendré por que preocuparme de aquellos que hacen sus leyes". Mayer Amshel Rothschild (1743-1812).

La Fundación Rockefeller subvencionando un ciclo de estudios de 4 años en el Harvard College, puso en ejecución el Harvard Economic Research Project para estudiar la estructura de la economía americana. En 1952, el periodo de estudios culmina y algunos de los resultados del proyecto Harvard fueron publicados en 1953.

"Studies in the Structure of American Economy" (1953), de Vassili Leontief (director of Harvard Economic Research Project), International Science Press Inc., White Plains, New York.

El Harvard Economic Research Project desde 1948 era una extensión de Investigaciones Operativas (Operations Research, O.R.), una metodología estratégica y táctica desarrollada por el estado mayor militar en Inglaterra durante la Segunda Guerra Mundial.

El objetivo del proyecto Harvard era descubrir la estructura económica, que fuerzas la modifican, como su comportamiento puede ser predecido, y manipulado. Lo que se buscaba era un conocimiento organizado de las estructuras matemáticas e interrelaciones de la inversión, producción, distribución y consumo.

En conclusión, el objetivo de la investigación económica era que los dirigentes del capital y los bancos, de las industrias de bienes y servicios, establecieran una economía previsible, predecible y manipulable.

Aplicando la teoría matemática de Investigaciones Operativas (Operations Research) y económica del Harvard Economic Research Project crearon un modelo consistente en flujos simultáneos de inversión, producción, distribución o consumo, y programaron computadoras para predecir la más probable combinación de acontecimientos creados que llevaran a un completo control y sometimiento de la economía. La información se puso a disposición de programadores de sistemas a través del Internal Revenue Service (I.R.S.) del proyecto Harvard.

Finalmente, fueron relegadas las cuestiones morales desde el punto de vista de la ley de la selección de las especies, y en base a la ingeniería social o automatización de la sociedad (ingeniería de sistemas de automatismos sociales) sobre una escala nacional o internacional con objetivos extendidos de control social los programas de simulación incluían escenarios posibles tanto de destrucción de la vida humana como de la célula familiar, con el fin de lograr su dominación.

En definitiva, el Club Bilderberg trata de controlar el mundo mediante la economía, incluso bajo escenarios de esclavitud o genocidio, si el fin justifica los medios.

Comentarios.

A propósito de la primera y segunda generación cibernética de la que hemos dado cuenta en la teoría del equilibrio ecológico, la ingeniería social es un ejemplo más de hacia donde ha derivado la ciencia de finales del siglo XX.

De la misma manera que la segunda generación cibernética propone modelos en base a parámetros fuera del sistema en equilibrio que no aportan soluciones viables y se basan en teorías del viejo paradigma social como las de T. Malthus, la ingeniería social se ha empeñado en aplicar estas mismas teorías como las de Ch. Darwin que han trabajado estos desequilibrios fuera del sistema con la intención de crear un orden nuevo.

La teoría del equilibrio ecológico en la que se basa el nuevo paradigma sistémico y como así proponía la primera generación cibernética, apunta a la necesidad del equilibrio del sistema para mantener su orden, si se rebasan los umbrales límite, este se desestabiliza y llega un momento crítico en el cual ya no existe retorno. El grave error de la segunda generación cibernética y la ingeniería social es tener la convicción de que es posible un nuevo equilibrio fuera del sistema.

Observaciones.

Lo que podemos decir al respecto es que el Club Bilderberg está perdiendo poder, porque escapa a su control la nueva economía emergente basada en el nuevo paradigma sistémico, holístico o ecológico, en el que no solamente ìmportan los flujos de inversión, producción, distribución y consumo, sino también la capacidad traducida en recursos de que dispone el planeta para perpetuar una economía que se les está volviendo insostenible.

Notas y textos.

La New Economics Foundation – NEF del paradigma ecológico u holístico es precisamente la respuesta a los fallos estructurales percibidos en la ingeniería de sistemas de automatismos sociales que ha inspirado el funcionamiento interno del Club Bilderberg del paradigma social o cartesiano.

NEF tuvo su origen hace un cuarto de siglo con TOES – The Other Economic Summit, por razones muy concretas, organizar en paralelo sus propias reuniones simultáneamente a las cumbres de los países más poderosos del planeta o G-7, por claras y profundas disconformidades con su concepción del mundo, su mayor aportación al entendimiento de una nueva economía la encontramos en sus informes Global Footprint Network.

Ver / descargar.

El Código de Derecho Canónico, canon 684, establece : "Los fieles huirán de las asociaciones secretas, condenadas, sediciosas, sospechosas o que procuran substraerse a la legítima vigilancia de la Iglesia".

El canon 2335, relativo al canon 684, sanciona : "Los que dan su nombre a secta masónica o a otras asociaciones del mismo género que maquinan contra la Iglesia o contra las potestades civiles legítimas, incurren ipso facto en excomunión simplemente reservada a la Sede Apostólica".

El canon 2336 impone penas y sanciones contra clérigos y religiosos, por las que se castiga con suspensión o privación de beneficios, oficio, dignidad, pensión o cargo en la Iglesia.

En nuestra investigación del caso Orlandi y Gregori, hemos podido comprobar que la inacción de la jerarquía eclesiástica en la Archidiócesis de Boston (EE.UU.) con potestad para aplicar el canon de excomunión 2335 para combatir el crimen de la pederastia en ministros de la iglesia que formaron parte integrante de NAMBLA - North American Man Boy Love Association, ha provocado la extensión de un grave crimen de inmoralidad en las comunidades católicas norteamericanas.

Apelamos a la aplicación del canon de excomunión 2335 en el código de derecho canónico de la iglesia latina, siendo este el único y último modo posible de combatir la cada vez más y mayor desviación doctrinal a causa de su proliferación en el seno de la iglesia católica, apostólica y romana.

Para más información : Amenós, J.M. El caso de Emanuela Orlandi y Mirella Gregori (Diario del Vaticano, 3, 4, 5, 6 y 7 de julio del 2012). Ver / descargar.

Continuación ...

Hasta el momento hemos presentado documentación de los procesos de Boston que confirman la fundación de NAMBLA (North American Man Boy Love Association) justo antes de los secuestros y desaparición de Mirella Gregori y Emanuela Orlandi (7 mayo y 22 junio 1983), cuyos fundadores según se desprende de las acciones judiciales en los tribunales son : Thomas Reeves y Fr. Paul Shanley; este último en representación de la RCAB (Roman Catholic ArchBishop of Boston), tal como se menciona en un libro sobre esta red homosexual (“The Homosexual Network”) como en las cartas dirigidas por Hugh W. Weston (5 y 6 mayo 1983) y Joseph H. Moynihan (5 y 6 julio 1983) al Cardenal Medeiros y la Archidiócesis de Boston.

Es decir, que tal y como se ha demostrado por la dirección postal : Box 331, Kenmore Station, Boston, de los anónimos enviados, y que la justicia descubre en 2002 pertenecen a Man Boy Lovers of North America por el documento : Deposition of Cardinal Bernard Law; en sus inicios NAMBLA participa en acciones criminales como son secuestros y desapariciones de adolescentes. Por tanto, desde sus orígenes North American Man Boy Love Association ha sido una organización criminal, según las pruebas periciales presentadas y que resisten cualquier análisis de un jurado.

Sin embargo, las cortes de Boston en 2002 al no emprender acciones judiciales contra NAMBLA sino sobre alguno de sus miembros o fundadores ha permitido que esta organización siga ejerciendo su naturaleza criminal sobre la que pesan graves delitos cometidos y que todavía no han sido juzgados. Y al quedar en la impunidad sus crímenes del pasado se ha provocado que en el presente haya adquirido una mayor fuerza y autoridad.

En una carta de 28 de enero de 1994 escrita por Roy Radow, NAMBLA responde al secretario de la ILGA, diciendo lo siguiente : “NAMBLA ha sido un miembro de la Asociación Internacional de Gays y Lesbianas por diez años. Nosotros hemos sido activos continuamente en ILGA por mucho tiempo más que cualquier otra organización americana. Los delegados de NAMBLA ayudaron a escribir los estatutos de ILGA, sus posiciones oficiales sobre los derechos sexuales de los jóvenes …”. Y sigue diciendo : “Estamos orgullosos de nuestras contribuciones en hacer que ILGA sea una voz fuerte para el movimiento internacional de gays y lesbianas …”. En particular, continúa y cita la oposición de NAMBLA a leyes de edad de consentimiento sexual, etc … dando como resultado que con ayuda de ILGA y durante una década tras el secuestro y desaparición de Emanuela Orlandi y Mirella Gregori, hayan extendido la pederastia en la iglesia y sociedad, de cuyos crímenes ahora ILGA no se siente responsable pero lo es al igual que NAMBLA por permitir su origen y desarrollo con anterioridad.

Continuación ...

El secuestro y desaparición de Emanuela Orlandi (22 junio 1983) y Mirella Gregori (7 mayo 1983) hace que el Vaticano siga la pista, conexión y trama de Man Boy Lovers of North America en los procesos de Boston a partir de 2002, momento en que estalla el escándalo de la pederastia en la iglesia norteamericana y se averigua por medio de declaraciones (Deposition of Cardinal Bernard Law) que los matasellos de las cartas anónimas enviadas por los secuestradores en aquella época se corresponden con la dirección postal de NAMBLA (Box 331, Kenmore Station, Boston).

La conclusión de la documentación estudiada en las fechas en que se produjeron los secuestros implica directamente a Fr. Paul Shanley en la fundación de la conferencia de North American Man Boy Love Association en representación de la RCAB (Roman Catholic ArchBishop of Boston). Este detalle es observado y tratado del siguiente modo por los tribunales.

El Cardenal Humberto Medeiros y Thomas V. Daily (“Bishop Daily”) reciben cartas del pastor Hugh W. Weston (5 y 6 mayo 1983) y Joseph H. Moynihan (5 y 6 julio 1983), respectivamente, que preguntan sobre la representación por Fr. Paul Shanley de la RCAB en la conferencia de fundación de NAMBLA, tal y como informa un libro titulado : “La Red Homosexual” (“The Homosexual Network”) que apoya la conveniencia de relaciones entre menores y adultos.

La investigación de la justicia implica a Thomas Reeves y Fr. Paul Shanley como fundadores de NAMBLA y elabora una lista negra de pederastas en la Archidiócesis de Boston.

1. Joseph Birmingham. 2. Richard Buntel. 3. Robert Burns. 4. Richard T. Coughlin. 5. Paul J. Finegan. 6. James D. Foley. 7. Thomas P. Forry. 8. John J. Geoghan. 9. Daniel M. Graham. 10. Richard Johnson. 11. Edward Kelley. 12. Bernard Lane. 13. Robert V. Meffan. 14. Robert Morrissette. 15. David C. Murphy. 16. Ronald H. Paquin. 17. John Picardi. 18. Arthur O'Leary. 19. Eugene O'Sullivan. 20. Anthony Rebeiro. 21. George J. Rosenkranz. 22. Paul P. Rynne. 23. Paul V. Tivnan. 24. Ernest Tourigney. 25. Dozia Wilson.

Continuación ...

La pista de North American Man Boy Love Association en los casos de secuestro de Mirella Gregori y Emanuela Orlandi, se descubre a partir de un documento de los “procesos de Boston” de 7 de junio del 2002 : Deposition of Cardinal Bernard Law. Suffolk County Superior Court; es decir, el timbre “Box 331, Kenmore Station” de los anónimos enviados por los secuestradores se vincula con la dirección postal utilizada por NAMBLA.

En este momento, observemos las fechas de otros documentos de los “procesos de Boston” que se concatenan en el tiempo concomitante a la reconstrucción de los hechos probados en el caso Orlandi y Gregori.

1. El secuestro de Mirella Gregori se produce el 7 de mayo de 1983.

La conexión de NAMBLA se hace evidente a partir de otro documento de los “procesos de Boston” que tiene fecha de entrada en la residencia del Cardenal, a 5 de mayo de 1983, y de recepción en la cancillería de la Archidiócesis de Boston, a 6 de mayo de 1983, que implica a Fr. Paul Shanley y relaciona al P. Hugh W. Weston con NAMBLA y el Cardenal Medeiros, demostrando que Man Boy Lovers of North America había realizado su conferencia de fundación justo antes del secuestro de Mirella Gregori.

2. El secuestro de Emanuela Orlandi se produce el 22 de junio de 1983.

Existe otra carta fechada el 24 de junio de 1983 justo después del secuestro de Emanuela Orlandi que tiene el sello de entrada en la oficina del secretario de la residencia del Cardenal, a 5 de julio de 1983, y de recepción por la oficina del canciller de la Archidiócesis de Boston, a 6 de julio de 1983. Este mensaje fue enviado por J. Moynihan (75 Winthrop ST Brockton, Mass. 02401) al Cardenal Medeiros.

Por este último mensaje se sabe que J. Moynihan escribe al Cardenal Medeiros por el mismo motivo que P. Hugh W. Weston, es decir, sobre Fr. Paul Shanley y su representación en la conferencia de fundación de NAMBLA, este documento es conocido como la "Carta de Moynihan" : Commonwealth of Massachusetts. Superior Court - 1/2003 (pág. 21). Ver / descargar.

Simultáneamente, los secuestradores se ponen en contacto el 5 de julio de 1983 para proponer canjear a Emanuela Orlandi por Ali Agca, el asesino que intentó matar a Juan Pablo II el 13 de mayo de 1981 y estaba preso. Asimismo, la petición de liberación de Emanuela Orlandi por Juan Pablo II es pública y notoria, el 7 de julio de 1983.

Nuestro dictamen profesional como psicólogos clínicos y sociales apunta a que la información compartida sobre NAMBLA implica a Fr. Paul Shanley y relaciona a P. Hugh W. Weston y J. Moynihan con el Cardenal Medeiros y la Archidiócesis de Boston.

Continuación ...

Transcribimos el texto aparecido en uno de los documentos de los "procesos de Boston" en el que se habla de la fundación de NAMBLA (North American Man Boy Love Association).

La carta fue sellada por la oficina del secretario de la residencia del Cardenal a 5 de mayo de 1983, y por la oficina del canciller de la Archidiócesis de Boston a 6 de mayo de 1983, poco antes del secuestro de Mirella Gregori y Emanuela Orlandi, que se produjeron el 7 de mayo y 22 de junio de 1983, respectivamente.

Este mensaje con membrete "Desert Christian Church" firmado por el P. Hugh W. Weston (43000 Texas Ave. Palm Desert, CA 92260) entre otros datos, estaba dirigido al Cardenal Medeiros.

El texto cita la representación de Fr. Paul Shanley en la conferencia de fundación de la NAMBLA (North American Man-Boy Love Association), y sobre los detalles menciona un libro de esta red homosexual.

Nuestro dictamen profesional como psicólogos clínicos y sociales apunta a :

1) que la dirección Box 331, Kenmore Station, que se descubre el 7 de junio del 2002, a partir del documento : Deposition of Cardinal Bernard Law. Suffolk County Superior Court; de los "procesos de Boston" que pertenece a NAMBLA, y fue utilizada como matasellos en los anónimos enviados por los secuestradores, ya había iniciado sus actividades justo antes de los secuestros de Mirella Gregori y Emanuela Orlandi.

2) la clara implicación de Fr. Paul Shanley en la conferencia de fundación de NAMBLA - North American Man Boy Love Association.

3) un perfecto conocimiento del P. Hugh W. Weston de esta red a la que califica de homosexual.

4) que la información dirigida a la residencia del Cardenal Medeiros y derivada a la cancillería de la Archidiócesis de Boston tiene como finalidad poner al corriente sobre NAMBLA.

Continuación ...

Los hechos por los que se acusa a Monseñor William Lynn se remontan a 1992, cuando ocupaba el cargo de secretario de la archidiócesis de Filadelfia (EE.UU.). Un tribunal de esta ciudad le ha declarado culpable y condenado por poner en peligro a menores de edad con conocimiento de causa.

Lo imperdonable del caso a nuestro entender, es que los profesionales de la salud que sometieron a tratamiento al sacerdote Edward Avery solamente advirtieran que por sus antecedentes de abusos sexuales sobre un menor de edad debía mantenerse alejado del trato con menores, cuando para ser rehabilitado debía ser llevado a un centro de reclusión de la penitenciaría del estado.

Monseñor William Lynn al final acabó desdeñando tanto la posibilidad de juzgarlo por sus antecedentes criminales como de apartarlo de su ministerio pastoral, decidiendo enviarlo a un nuevo destino en el que acabó reincidiendo y cometiendo un acto brutal de agresión sexual contra otro menor.

Un caso similar ha salido a relucir durante el juicio, Monseñor William Lynn, durante el juicio acusó al Cardenal Anthony Bevilacqua, ya fallecido, de su mismo delito de encubrimiento ...

El Cardenal Anthony Bevilacqua acusado por Monseñor William Lynn de encubrimiento de pederastas en la Archidiócesis de Filadelfia.

El fallo del tribunal de Filadelfia sobre el primer obispo católico condenado por encubrir abusos a menores en EE.UU., Monseñor William Lynn, establecía su culpabilidad en base a su decisión de no incriminar al sacerdote Edward Avery por violación de un menor y desplazarlo a otro destino en el que cometió un nuevo acto de agresión sexual. Asimismo, la corte ha dado a conocer los detalles por los que el obispo inculpa al difunto Cardenal Anthony Bevilacqua de su mismo delito de encubrimiento.

Monseñor William Lynn como secretario de la Archidiócesis de Filadelfia era conocedor de los sacerdotes en actividad acusados de abusos sexuales sobre menores en base a documentos eclesiásticos de los archivos de la Archidiócesis de Filadelfia. Sin embargo, la lista en la que figuraban todos los pederastas no fue entregada a la justicia porque fue ordenada destruir por el mismo Cardenal Anthony Bevilacqua que mandó guardar silencio sobre la misma a sus más allegados colaboradores.

La lista negra de pedófilos en la Archidiócesis de Filadelfia.

1. Avery, Edward V. 2. Bolesta, Michael C. 3. Brennan, Robert L. 4. Broughan, Leonard W., O.Carm. 5. Brugger, Craig F. 6. Brzyski, James J. 7. Cannon, John A. 8. Catullo, Pasquale R. 9. Chambers, Gerard W. 10. Cochrane, Richard J., O.S.A. 11. Connor, John P. (extern). 12. Coonan, James J. 13. Cudemo, Nicholas V. 14. Delli Carpini, John J. 15. DePaoli, Edward M. 16. Donofrio, Michael J. 17. Dougherty, William J. 18. Dowling, Msgr. Philip J. 19. Dunne, Peter J. 20. Durkin, Thomas J. 21. Dux, James M. 22. Furmanski, Msgr. Leonard A. 23. Gallagher, Francis J. 24. Gallagher, Joseph P. 25. Gana, Stanley M. 26. Gausch, Joseph P. 27. Giliberti, Msgr. Francis A. 28. Gillespie, Msgr. John E. 29. Grumm, Thomas J. 30. Henry, James T. 31. Hermley, Robert J., O.S.F.S. 32. Iannarella, James M. 33. Jones, Richard G. 34. Joseph, William T. 35. Kohler, Thomas M. 36. Kornacki, Matthew J. 37. Kostelnick, Albert T. 38. Leneweaver, Raymond O. 39. Martins, Nilo C. 40. McCarthy, Michael J. 41. McGovern, Joseph A. 42. McGuire, James E. 43. McKenzie, Joseph M. 44. McLoughlin, Richard J. 45. Monahan, Joseph R. 46. Mulholland, John H. 47. Murray, John J. 48. Nawn, Henry J. 49. Rogers, Francis P. 50. Sabadish, Joseph F. 51. Satchell, Martin J. 52. Schmeer, John P. 53. Shea, Thomas F. 54. Sicoli, David C. 55. Siegele, Charles J. 56. Smith, Thomas J. 57. Steingraber, Louis M. 58. Swierzy, Michael W. 59. Taraborelli, Carmen F. 60. Trauger, Francis X. 61. Walls, Msgr. David E. 62. Wiejata, Sylwester 63. Wisniewski, Thomas J.

Continuación ...

Emanuela Orlandi desaparece el 22 de junio de 1983 cuando se dirigía de Vía Porta Angelica a sus clases de flauta en la basílica de Sant Apollinare.

El 5 de julio de 1983, unas semanas después del secuestro, un anónimo propone un intercambio entre la adolescente y Ali Agca, autor material del intento de asesinato de Juan Pablo II, el 13 de mayo de 1981 y apresado tras cometer el atentado en la Plaza de San Pedro.

El 7 de julio de 1983 el Papa hace un llamamiento público para pedir su liberación.

El 4 de septiembre de 1983, la RAI recibe carta de los secuestradores, así como posteriormente el 27 de septiembre, la CBS, con timbre : Box 331, Kenmore Station, Boston; dirección postal usada en los años 80 por "Man Boy Lovers of North America".

El caso Orlandi se relaciona con otra adolescente, Mirella Gregori, desaparecida en la Plaza Porta Pía, el 7 de mayo de 1983, y de quien se tiene constancia que sus secuestradores se pusieron en contacto el 12 de septiembre de 1983.

El mismo matasellos aparece en la misiva que relacionaba su muerte. Ambos casos guardan relación porque sus familias tienen vínculos con el Vaticano.

El 27 de diciembre de 1983 en visita a la cárcel, Juan Pablo II perdona a Ali Agca.

Nuestro dictamen profesional como psicólogos clínicos y sociales apunta a que se debe procesar a NAMBLA - North American Man Boy Love Association, por ambos casos de secuestro y desaparición de las adolescentes.

El escándalo de los sacerdotes pedófilos empezó en 2002 en Boston (Massachusetts, USA) y el Vaticano atento a los indicios ha hecho lo posible para juzgar a los culpables. En el siguiente documento de los "procesos de Boston" aparece “Box 331, Kenmore Station” (pág. 39). Ver / descargar.

Continuación ...

Referencias bibliográficas.

La Diócesis de Canarias (España) en su día ya publicó nuestro trabajo de docencia e investigación. Amenós, J.M. y Martínez, C. Iglesia y Pederastia. Una aproximación al derecho canónico y la ley de protección de menores. Un análisis crítico sobre los casos de abusos sexuales en las diócesis de EE.UU. En Amenós, J.M., Carrére, G., Castellanos, J., Correa, M.A., García-Roca, F.J., Mandingorra, J. y Martínez, C. (2007). Ética, Psicología y Cristianismo. Enciclopedia y Biblioteca de Ciencias Jurídicas, Económicas y Sociales. Dpto. Economía Política. Facultad de Derecho. UMA – Universidad de Málaga (España).

Este mes de junio del 2012, la New Economics Foundation (NEF) ha hecho públicos en un informe los datos que avanzó en abril sobre la huella ecológica del hombre sobre la tierra y que tratamos en una nota informativa al hablar sobre Eco-debt day o crisis ecológica.

Nos hemos entretenido a comprobar los datos que nos adelantaron, y en especial corroborar que el informe “Global Footprint Network” sobre la huella ecológica del ser humano llega a la conclusión en sus cálculos que disponemos de 1,8 Ha./hab. (hectáreas per cápita) de biocapacidad, y que la deuda ecológica por habitante es de unas 2,7 Ha./hab.

World Average Footprint & Biocapacity.

En los siguientes gráficos se pueden comprobar estos datos donde se demuestran tales afirmaciones hasta el extremo de indicar los países con mayor deuda o déficit ecológico con el planeta que se corresponden por ejemplo con países como Kuwait, Emiratos Árabes Unidos o Estados Unidos que han destacado tanto por su capacidad de producción como por su nivel de uso de combustibles fósiles como fuente de energía. Ver / descargar (Ecological Footprint WorldWide).

Y efectivamente según este gráfico, podéis observar que hace ya un cuarto de siglo que se produjeron los primeros valores críticos de la variable “biocapacity” por debajo de los mínimos estimados a la variable “footprint“ en su histórico desde mediados del siglo XX. Y que desde la década de los años 80, la variable “footprint” oscila hacia las 2.7 Ha./hab. y la variable “biocapacity” se ha alejado progresivamente hasta alcanzar las 1.8 Ha./hab. actuales.

Continuación ...

Friday Fax | 21 de Junio 2012 | Catholic Family & Human Rights Institute es la única fuente de noticias a favor de la vida directamente desde la sede de la ONU.

Por Timothy Herrmann. Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano.

RÍO DE JANERIO, 20 de junio (C-FAM) En una asombrosa muestra de solidaridad, un grupo diverso de países se unió a la Santa Sede para suprimir con éxito toda mención a los derechos reproductivos o al control demográfico en el documento final elaborado durante la última ronda de negociaciones de las Naciones Unidas en la conferencia Río­+20 esta semana.

Durante los últimos seis meses, el Fondo de Población de la ONU junto a Noruega, Islandia, Catholics for Choice y la Federación Internacional de Planificación de la Familia trabajaron febrilmente para sacar ventaja de la conferencia de Río+20 sobre desarrollo sostenible a fin de promover tanto un derecho internacional al aborto como el control demográfico.

No obstante, las negociaciones de Río de esta semana demuestran que la Santa Sede, lejos de ser marginal entre las naciones, es líder de consenso. Junto con ella, Nicaragua, Chile, Rusia, Honduras, Siria, la República Dominicana, Costa Rica y Egipto rechazaron la introducción de los derechos reproductivos en el documento final de Río+20.

Nicaragua, en torno al término derechos reproductivos, el cual todos los países saben que es un código de la ONU para el aborto, señaló que eran Noruega e Islandia, y no la delegación de la Santa Sede, las que estaban menoscabando el consenso al imponer asuntos que obligarían a los países a aceptar un documento que estaba en conflicto directo con sus legislaciones nacionales.

La delegación chilena realizó una afirmación similar al declarar que el derecho a la vida es incompatible con el término derechos reproductivos y además cuestionar su inclusión en un documento cuya intención era abordar el desarrollo sostenible.

Previamente, la semana pasada, el polémico vínculo entre los derechos reproductivos y el desarrollo sostenible se puso en evidencia cuando Nueva Zelanda junto con Noruega, Islandia, Estados Unidos, Canadá, Suiza, la UE y Australia exigieron la inclusión del término dinámica poblacional, utilizado por el Fondo de Población, en el mismo párrafo en el que se nombraba la salud sexual y reproductiva.

Rusia y la Santa Sede, junto a los países del G77, no perdieron tiempo y señalaron que el término, particularmente cuando se lo sitúa en el mismo párrafo de la planificación familiar, constituía un intento de promover el control demográfico como un modo de alcanzar el desarrollo sostenible. Esta frase también fue suprimida del documento.

Durante la conferencia, las delegaciones africanas se mantuvieron mayormente en silencio acerca de los términos derechos reproductivos y control demográfico.

C-FAM. 866 United Nations Pl., Suite 495, New York, NY 10017, United States.

La posición de los psicólogos católicos y catalanes ante la hipocresía del Obispo de Terrassa de mantener a sus representantes en los patronatos abortistas.

Escribimos este comunicado para recordar en concreto a los psicólogos, colectivo que nos compete y al que dirigimos de forma específica esta breve nota informativa, que en el ejercicio de sus funciones tienen la particular obligación :

1) de no prestar apoyo a la nueva ley de salud sexual y reproductiva que ha entrado en vigor en España con fecha 5 de julio del 2010.

2) de oponerse a firmar cualquier protocolo de terminación de embarazos que dependa de su dictamen profesional.

3) de manifestar su objeción de conciencia a derivar con carácter de urgencia o por vía ordinaria, una solicitud de aborto a otros profesionales, centros públicos y privados de salud.

En la actual situación y con la entrada en vigor de la nueva ley de salud sexual y reproductiva e interrupción voluntaria del embarazo en España, los psicólogos sufrimos una total desprotección legal puesto que no se contempla su objeción de conciencia a firmar o derivar protocolos de terminación de embarazos, ...

Por esta razón, estamos pagando también las consecuencias de ejercer nuestra desobediencia civil por no acatar la ley Aído, con la incoación y apertura de expedientes disciplinarios que perjudican nuestra carrera profesional ...

Asimismo, los obispos españoles que nos obligan a oponernos a la nueva ley y de quienes necesitamos en su día que se posicionaran contra el aborto a través de la excomunión de los parlamentarios y gobernantes abortistas, con el fin de obstaculizar su aplicación, no nos han apoyado y estamos totalmente solos en el ejercicio de nuestra profesión luchando por defender el último reducto de nuestra conciencia ...

Por todas estas razones, la iglesia debe retirarse de las juntas de gobierno o patronatos abortistas para que se haga efectiva la excomunión de los responsables que han llevado a la actual situación a los hospitales participados por la iglesia, hasta entonces no es de recibo mantenerse en ellos con minoría de voto puesto que no sirve absolutamente de nada, solamente obstaculiza la plena y efectiva aplicación del canon 1398 como única y última medida de presión contra la impunidad.

Continuación ...

A día 18 de junio del 2012, hemos remitido a la Pontificia Comisión para las Comunicaciones Sociales (PCCS) nuestra carta de credenciales para la presentación de nuestro servicio de Información Católica para hispanoamérica - InfoCath, que incluía los siguientes datos.

- Certificados de Internet Legal : Núm. S20120512142038, S20120512151228 y S20120512152835.
- Nivel de seguridad : 100 % (comprobado) : Ver / descargar.
- Alianzas Católicas por el Clima : Estrategia.info, PsicologosCatolicos.org e InfoCath.com.
- Licencia Creative Commons : Versión 2.1.
- Otros servicios : Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas - RIES.

Administrador (propietario o webmaster).

NOMBRE : José María. APELLIDOS : Amenós Vidal. DIRECCIÓN : c/ Museo, 26 - 1-1. 08912. Badalona (Barcelona). España. TEL. : 934644867. DNI : 35049269Y. Curriculum Vitae : Expediente Académico.

Una de las leyes implícitas que no están escritas pero que conducen a las grandes instituciones y que forman parte de su ética corporativa, es no perdonar que alguien para denunciar unos hechos se salte el escalafón aún teniendo la razón de su parte.

Lo que no le perdonan al Padre Custodio Ballester Bielsa de la Plataforma de Sacerdotes por la Vida, es que ante las cifras de abortos cometidos en hospitales participados por la Iglesia en Cataluña, y el mutismo e inmovilismo de sus superiores, le llevaran a saltarse la jerarquía catalana y se dirigiera directamente a las autoridades vaticanas.

Este es aunque nos pese el gran problema que nos ha llevado a la presente situación, por la que hay un cruce de acusaciones y dictámenes, procedentes ahora de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que aunque se ha pronunciado en dos ocasiones, con versiones totalmente contradictorias, una de ellas procedente de la plataforma de sacerdotes por la vida de las diócesis catalanas que sí manifestaba una orden expresa de abandonar los patronatos abortistas, y otra de total responsabilidad del Obispo de Terrassa, en su comunicado de 4 de junio del 2012, que no ordena explícitamente permanecer en aquellas juntas de gobierno como ha querido dar a entender en su conveniencia Monseñor José Angel Saiz Meneses, acompañando su decisión con palabras como “parece conveniente” que no lo es en absoluto, todo lo contrario, es totalmente inconveniente.

Hemos de tener en consideración, que existen mayores razones para estar convencidos, de que el Vaticano rechaza más la presencia que la permanencia de eclesiásticos en las juntas de gobierno abortistas en los hospitales catalanes, dado que la misma Academia Pontificia de la Vida y la Congregación para los Obispos también manifestaron su rechazo a que exista representación eclesial en dichos patronatos.

De este modo, se entiende que ahora la máxima preocupación de los obispos catalanes y de sus medios fieles que han utilizado incluso descalificaciones y desabruptos, dígase, Fundación InfoCatólica y Asociación Cruz de San Andrés, entre otros, sea conseguir nuevas pronunciaciones por parte de instancias más elevadas a las de su jurisdicción, para también desacreditar al Padre Custodio Ballester Bielsa que se atrevió a soslayar la autoridad de la Conferencia Episcopal Tarraconense para dirigirse personal y directamente a los órganos de gobierno de la iglesia en la Santa Sede que le atendieron perfectamente.

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Confesamos nuestra preferencia por el Obispo de la Seo de Urgel, como sustituto en la archidiócesis de Barcelona, del Cardenal Luís Martínez.

El representante de la iglesia catalana, que mantiene su integridad moral con respecto a los sucesos ocurridos a raíz de la entrada en vigor el 5 de julio del 2010 de la ley de salud sexual y reproductiva e interrupción voluntaria del embarazo, es Monseñor Juan Enrique Vives, porque en su jurisdicción eclesiástica, el principado de Andorra, único estado soberano catalán, y en calidad de co-príncipe, consigue mantener sin abortos a su territorio, al modo del príncipe heredero Alois III von Liechtenstein.

Es nuestro candidato para solventar los conflictos de intereses que puedan surgir a consecuencia de la falta de soberanía catalana en la Conferencia Episcopal Tarraconense, y porque es el único que ha demostrado ser muy capaz de enfrentar la actual situación de los patronatos abortistas participados por la iglesia en las diócesis catalanas, al modo del Obispo Thomas Olmsted (Phoenix, Arizona, Estados Unidos).

Sobre la falta de sinceridad del Obispo de Terrassa y el "dinero de sangre" de los patronatos de hospitales en los que participa la iglesia y se practica el asesinato sistemático de niños por nacer.

Si la responsabilidad de las manifestaciones producidas a consecuencia del comunicado del Obispado de Terrassa de 4 de junio del 2012 que se basa en un dictamen de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) que justifica permanecer en entornos hospitalarios en los que no se van a interrumpir las prácticas de homicidios de neonatos, recae directamente en el mismo Obispo José Angel Saiz Meneses que ha omitido que la misma CDF, la Congregación para los Obispos y la Academia Pontificia de la vida, ya se manifestaron anteriormente en contra de la permanencia de eclesiásticos en esas criminales juntas de gobierno.

La consecuencia directa es que al Obispo le basta con la sola presentación de un nuevo dictamen de la CDF y faltar a la verdad, para justificar su presencia en estos delictivos patronatos, cuando por unanimidad se había decidido desde el Vaticano que se retiraran de los mismos, aún perdiendo las rentas de "dinero de sangre" que ello les representara.

Por tanto, estamos ahora ante un nuevo panorama, la sola intención de los obispos catalanes de justificar que no se hayan retirado todavía de hospitales en los que se seguirán cometiendo crímenes atroces, secuestrando la verdad con falsas promesas de que esperan acabar con los abortos, buscando nuevos apoyos y sin excomulgar a nadie, solamente para conseguir causar mayores contradicciones en el seno de la iglesia y seguir aumentando las rentas que reportan sus abortorios.

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En la actualidad, quienes siguen corroborando los hechos relativos a la orden del Vaticano de remover a los representantes o cargos eclesiásticos de las juntas de gobierno o patronatos hospitalarios de Terrassa (Granollers y Sant Celoni), Sant Feliu (San Juan de Dios) y Barcelona (Santa Cruz y San Pablo), en la comunidad autónoma de Cataluña (España), por sus prácticas abortivas, son :

1. El Obispo Manuel Monteiro de Castro, que desempeñó su cargo en la secretaría de la Congregación para los Obispos, y que desde primeros de 2012, es el nuevo penitenciario mayor de la iglesia nombrado al servicio directo del Papa.

2. El Padre Custodio Ballester Bielsa que sigue como párroco de la iglesia de la Inmaculada Concepción en Hospitalet de Llobregat en Barcelona (España).

Con este propósito reproducimos la siguiente exposición de motivos de la plataforma de sacerdotes por la vida de las diócesis catalanas sobre la situación del Hospital de la Santa Cruz y San Pablo, entre cuyos patronos está el Arzobispado de Barcelona, el Hospital General de Granollers y el Hospital de Sant Celoni, en cuyas juntas de gobierno está representado el Obispado de Terrassa y el Hospital Materno-Infantil de San Juan de Dios en Esplugas de Llobregat, perteneciente a la orden hospitalaria y en el territorio de la diócesis de Sant Feliu.

Desde el año 2005 el Ministerio de Sanidad del Gobierno de España publica los datos definitivos de la interrupción voluntaria del embarazo. Siempre han constado en ese informe oficial los hospitales de la Santa Cruz y San Pablo de Barcelona y el Hospital General de Granollers en la diócesis de Terrassa como centros donde se realizan abortos provocados. En los datos definitivos correspondientes al año 2009 aparecen por enésima vez esos hospitales como centros donde se realizan abortos provocados, lo cual contradice directamente la nota emitida por el Arzobispado de Barcelona el 31 de agosto de 2010 negando su práctica.

También en los servicios de urgencias médicas del Hospital de la Santa Cruz y San Pablo de Barcelona, del Hospital General de Granollers y el Hospital de Sant Celoni de la diócesis de Terrassa y en el Hospital Materno-infantil de San Juan de Dios en Esplugas se dispensan las píldoras abortivas en sus diferentes modalidades. En el Hospital de la Santa Cruz y San Pablo, en el Arzobispado de Barcelona, también se practica la experimentación genética y la selección de embriones humanos.

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La retirada de cargos confirma la falsedad de la teoría conspiratoria para encubrir abusos sexuales.

Jeff Anderson que presentó demanda contra la Santa Sede por el caso Lawrence Murphy del que el diario The New York Times se hizo eco en prensa, acusando a altos cargos, como el secretario de estado del vaticano, el Cardenal Tarcisio Bertone, e incluso a Benedicto XVI, cuando era prefecto para la Congregación de la Doctrina de la Fe durante el pontificado de Juan Pablo II, ha decidido retirar los cargos que pesaban sobre el sumo pontífice y la curia romana.

El 28 de marzo del 2010, explicamos en el Diario del Vaticano (Amenós, J.M. El Vaticano y el caso Lawrence Murphy), nuestro punto de vista, en base a las declaraciones del portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi, y los antecedentes que obraban sobre dicho expediente. Nuestra conclusión en su momento fue que la denuncia del caso Lawrence Murphy por el New York Times es el suceso de mayor calibre investigado por la USCCB (Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU.) tras la petición de informes solicitados al Colegio John Jay para la Justicia Criminal de la Universidad de New York por la comisión "ad hoc" creada en 2002 por Juan Pablo II, de la que formaba parte Tarcisio Bertone bajo la supervisión de Joseph Ratzinger.

En este breve análisis de la situación, se explicaba y aclaraba los repetidos y continuados esfuerzos legislativos y canónicos de Juan Pablo II y Benedicto XVI para afrontar este u otros casos de abusos a menores en la iglesia, dando con esta visión objetiva y clara perspectiva una total credibilidad a sus pontificados.

Para más información :

La Diócesis de Canarias en su día ya publicó uno de nuestros trabajos de docencia e investigación (Amenós, J.M. y Martínez, C. Iglesia y Pederastia. Una aproximación al derecho canónico y la ley de protección de menores. Un análisis crítico sobre los casos de abusos sexuales en las diócesis de EE.UU.).

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La decisión adoptada por el Obispo de Bilbao, Mario Iceta, de prohibir al teólogo gallego, Andrés Torres Queiruga que impartiese un curso en el Instituto de Teología de Bilbao (España), obedece principalmente a razones de tipo disciplinar, que acto seguido y a la mayor brevedad procedemos a explicar.

Andrés Torres Queiruga, es un teólogo revisionista que se atreve a realizar la afirmación de que "Dios no condena a nadie. ¡Ni siquiera a Hitler!"; esta aberración conceptual es intolerable y no puede ser admitida en los cuadros lectivos de cualquier universidad que se precie de tener una tradición judeo-cristiana, ya que el pernicioso pensamiento de este teólogo incurre en tesis negacionistas que ponen en duda la perversión de un regímen como el IIIer. Reich alemán que a todas luces ha sido condenado tanto por sus actos abominables asi como execrables durante el mandato en Alemania entre 1933-45 de Adolf Hitler hasta su suicidio.

Es de tal magnitud tanto el agravio como la indignación que sentimos por las afirmaciones sobre que Dios no condena a Hitler, máximo artífice de la exterminación del pueblo judío en Europa, que retomamos la sanción impuesta en justicia por Monseñor Mario Iceta, con el fin de expresar una vez más nuestro apoyo y adhesión desinteresada e incondicional al Obispo por la adopción de esta decisión :

1) acorde con lo que dijo el Concilio Vaticano II (1962-65) en su Declaración Nostra aetate (28 de octubre de 1965, Pablo VI).

2) en sintonía con el informe "Nosotros recordamos : Una reflexión sobre la Shoah" de la Comisión para las relaciones religiosas con el Judaismo (Cardenal Edward Idris Cassidy, Presidente - Pierre Duprey, Obispo de Thibaris, Vicepresidente - Remi Hoeckman, Secretario. Ciudad del Vaticano, 16 de marzo de 1998).

Es tan aberrante perdonar a Hitler hasta el extremo de exonerar de toda culpa la encarnación de sus pecados, que a este teólogo no se le debe permitir impartir tesis revisionistas amparándose en su cargo docente y en instituciones de la iglesia con el fin de difundir falsas doctrinas propias del régimen nazi durante la II Guerra Mundial.

En nuestro ensayo sobre "Psiquiatría y Holocausto", damos cuenta de ello y de la intrínseca maldad de un estado totalitario que al culpar al inocente y perdonar al culpable, hacen del todo imposible su redención. Por tanto, decir que Dios perdona a Hitler es doctrina nazista perniciosa a combatir.

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La Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) ya se pronunció en contra de la representación de la iglesia en patronatos de instituciones sanitarias con prácticas abortivas.

A nuestro entender y vistas las circunstancias que envuelven el comunicado del Obispado de Terrassa de 4 de junio del 2012, en el que se implica a la CDF, en la decisión de Monseñor José Angel Saiz, de mantener a sus representantes en los centros sanitarios de Granollers y Sant Celoni, hemos llegado a la siguiente conclusión.

Tras analizar las diferentes afirmaciones vertidas en dicha nota informativa y las comunicaciones recibidas de la Plataforma de Sacerdotes por la Vida de las diócesis catalanas sobre la postura que adoptaron en su día tanto la Congregación para los Obispos, la Academia Pontificia de la Vida, así como la CDF, que al unísono manifestaron su posición contraria a que la iglesia mantuviera representación en la administración de estos hospitales.

Nuestro dictamen profesional como psicólogos clínicos y sociales apunta al Obispo de Terrassa como a único responsable de las contradictorias declaraciones que atribuyen a la CDF, su decisión de no retirarse de esos patronatos hospitalarios.

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