La defensa de la vida y el derecho a nacer.

A continuación les ofrecemos algunos fragmentos destacados del discurso pronunciado por el senador Carlos Moreira en defensa de la vida y el derecho a nacer, en la sesión celebrada en el Senado de Uruguay con fecha 16 y 17 de octubre de 2007.

El Senador Carlos Moreira se opuso firmemente en una exposición muy fundada y de mucha profundidad al Proyecto de Ley impulsado por el partido de gobierno, que despenalizaba al aborto.

Transcribimos a continuación las palabras extraídas de su discurso y vertidas por el Senador Moreira contra el proyecto de salud sexual y reproductiva que se discutía en el pleno del Senado.

Continuación ....

(*) Para más información los artículos publicados los días 16, 17 y 18 octubre 2007, respectivamente.

- Campaña por el derecho a nacer.
- Uruguay : ¿ Derecho a la vida y a nacer, o aborto y genocidio ?.
- Los senadores uruguayos se oponen a los protocolos de terminación de embarazos.

El Senado Uruguayo rechazó la despenalización del aborto.

Fuente : Terra Actualidad - EFE. Fecha : 17 octubre 2007.

El Senado de Uruguay rechazó hoy la despenalización del aborto, debido a que dos senadores del gobernante Frente Amplio votaron de manera distinta a la de sus correligionarios y les hicieron así perder la mayoría.

La propuesta finalmente rechazada, que estaba incluida en un proyecto de ley de salud sexual y reproductiva, establecía que 'la mujer puede decidir la interrupción de su embarazo durante las primeras doce semanas de gravidez'.

Para ello, era 'suficiente' que alegase ante un médico 'circunstancias derivadas de las condiciones en que ha sobrevivido la concepción, situación de penuria económica, sociales, familiares o etarias (de edad)'.

El resto del proyecto de ley de salud sexual y reproductiva sí fue aprobado por la cámara alta uruguaya, que cuenta con 30 miembros, de los cuales 17 pertenecen al izquierdista Frente Amplio.

El proyecto pasará ahora a la Cámara de Diputados para su debate, sin la parte referida al aborto.

Además de los dos senadores frenteamplistas votaron en contra de la despenalización del aborto los legisladores del Partido Nacional y del Partido Colorado.

Uno de los senadores 'colorados', Washington Abdala, se retiró de la sala antes de la votación.

Tras el fracaso en el Senado, los partidarios de la legalización del aborto, que está penado en Uruguay desde 1938, indicaron que se debería hacer una consulta popular (plebiscito) sobre este asunto.

La incorporación del aborto al proyecto de ley reproductiva había sorprendido a los partidos políticos de Uruguay, que preveían que su trámite parlamentario podía fracasar.

La oposición manifiesta del presidente uruguayo, Tabaré Vázquez, a una despenalización del aborto hacía suponer que en la coalición de izquierdas no iba a plantear este tema, más aún cuando el mandatario había anunciado que estaba dispuesto a 'vetar' cualquier norma que autorice la interrupción voluntaria del embarazo.

Días antes del inicio por el Senado de la discusión del proyecto de ley la Iglesia uruguaya emitió varios mensajes contrarios al aborto y el arzobispo de Montevideo, Nicolás Cotugno, encabezó una marcha de protesta por la principal avenida de la ciudad.

El proyecto rechazado señalaba la posibilidad de penas de entre tres y nueve meses de prisión para las mujeres que se realicen un aborto fuera del plazo permitido.

El martes, cuando se discutía el proyecto de ley de salud sexual y reproductiva, con la despenalización del aborto incluida, una amenaza de bomba obligó a desalojar el Palacio Legislativo. La discusión se postergó hasta hoy, miércoles.

Otros artículos.

Uruguay : ¿ derecho a la vida y a nacer, o aborto y genocidio ?. Campaña por el derecho a nacer en Uruguay.

Campaña por el derecho a nacer en Uruguay.

Enviar el texto alternativo de carta a los senadores de Uruguay a través de e-mail y fax, o establezca contacto por vía telefónica. Pulse aquí.

Senado uruguayo debate la despenalización del aborto.

La iniciativa está enmarcada en el proyecto de Ley de Salud Sexual y Reproductiva. La sesión, que comenzó ayer, encuentra a la sala dividida en partes casi iguales. El presidente, Tabaré Vázquez dijo que vetará una votación afirmativa.

Autor : Yanina Olivera. Fuente : AFP.

Montevideo, 17 octubre 2007 - El Senado uruguayo continúa hoy el debate de la despenalización del aborto en el marco del proyecto de Ley de Salud Sexual y Reproductiva, luego que ayer debió desalojar la Cámara debido a una amenaza de bomba que resultó falsa.

El vicepresidente Rodolfo Nin Novoa, presidente del Senado, ordenó desalojar la Cámara y las gradas, repletas de público, tras recibirse la amenaza de bomba mientras los senadores fundamentaban su posición respecto a la polémica iniciativa. Un amplio despliegue policial y de bomberos revisó el recinto y determinó que se trataba de una falsa amenaza de bomba.

La sesión recomenzó, pero debido a la larga lista de oradores que aún restaba se votó por unanimidad un cuarto intermedio hasta esta mañana cuando se retomó el debate.

Los 31 senadores están divididos prácticamente en partes iguales. De las 17 bancas de la oficialista coalición de izquierda Frente Amplio, dos votarán en contra, según anticiparon los legisladores. Los únicos dos senadores opositores que apoyan el proyecto se encuentran de viaje y asisten sus suplentes. En uno de los casos, votará contra el proyecto y en otro, el legislador abandonará la sala. Se requiere una mayoría simple de los presentes para aprobar la iniciativa.

El presidente Tabaré Vázquez, oncólogo de profesión, rechaza el aborto y anticipó que vetará cualquier norma que despenalice esa práctica. "Por cierto ustedes lo saben: no comparto", dijo ayer a la prensa, ratificando su ya conocida postura.

El 2 de junio de 2004, la Fundación Psicología y Cristianismo por encargo de María Elena González, por aquel entonces miembro de la Asociación pro derechos de la familia (APRODEFA) con filiación a Vida Humana Internacional, activó una alerta publicada en Hazte Oir (2-06-04) con el fin de apoyar una iniciativa legislativa en Puerto Rico que pretendía la aprobación de una cláusula de objeción de conciencia en el ejercicio profesional.

El proyecto fue aprobado en la Cámara de Representantes el 16 de junio de 2004 con 29 votos a favor, 17 en contra y ningún abstenido. El Senado lo aprobó con enmiendas en una votación de 18 a favor, 2 en contra y 8 abstenidos, el 30 de junio de ese mismo año, último día de sesión. Pero la medida no se convirtió en ley. La comisión en la Cámara no rindió a tiempo el informe que requerían las enmiendas del Senado, que debía prepararse ese mismo día, y el proyecto quedó en espera de que la entonces gobernadora, Sila María Calderón, la incluyera en alguna sesión extraordinaria.

El 5 de mayo de 2005, en el cuatrienio actual, el representante García Colón presentó nuevamente el proyecto. Esta vez, no se limita al aborto, sino que también define como "situaciones objetables" una orden de desconexión de pacientes con muerte cerebral, esterilizaciones, anticonceptivos y servicios contraceptivos, experimentación en seres humanos, eutanasia, dispensar medicamentos para el aborto y "situaciones similares".

En algún momento de la actual legislatura se presentará para su efectiva aplicación, según informó el presidente de la Comisión de Salud de la Cámara, Gabriel Rodríguez Aguiló.

Por esta razón, retomamos dicha iniciativa y reactivamos para Puerto Rico, la Campaña sobre la cláusula de objeción de conciencia en el ejercicio profesional, porque es ahora más urgente que se apruebe la disposición definitiva de su aplicación con el fin de contrarrestar los protocolos de terminación de embarazos que se están obligando a practicar en los hospitales públicos de la nación.

Para esta y otras informaciones pueden consultar la información que nos ha remitido María Elena González a título personal, sobre la cláusula de objeción de conciencia y los protocolos de terminación de embarazos, que nos obligan en conciencia a reactivar la siguiente alerta con el fin de solicitar a los representantes de la cámara y el senado una aplicación definitiva e inmediata de dicha cláusula para disponer de un marco legal definido que permita a los profesionales de la salud y agentes sanitarios en Puerto Rico objetar de dichos protocolos facultativos.

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36. Angel Bulerín - abulerin@camaraderepresentantes.org
37. Pedro A. Rodríguez González - prodriguez@camaraderepresentantes.org
38. Roberto Rivera Ruíz de Porras - rrivera@camaraderepresentantes.org
39. Epifanio Jiménez Cruz - ejimenez@camaraderepresentantes.org
40. José Aponte Hernández - japonte@camaraderepresentantes.org
41. Iris Miriam Ruíz - iruiz@camaraderepresentantes.org
42. María de Lourdes Ramos Rivera - lramos@camaraderepresentantes.org
43. Jenniffer A. González Colón - jengonzalez@camaraderepresentantes.org
44. José Chico Vega - jchico@camaraderepresentantes.org
45. Rolando Crespo - rcrespo@camaraderepresentantes.org
46. Héctor Ferrer - hferrer@camaraderepresentantes.org
47. Ferdinand Pérez Román - fperez@camaraderepresentantes.org
48. Jorge Colberg - jcolberg@camaraderepresentantes.org
49. Víctor García San Inocencio - vgarcia@camaraderepresentantes.org
50. Angel Pérez Otero - aperez@camaraderepresentantes.org

Asunto : Aplicación con efecto inmediato de la cláusula de objeción de conciencia en Puerto Rico.

Solicitamos la aplicación con efecto inmediato de la cláusula de objeción de conciencia que aprobó la Cámara de Representantes el 16 de junio de 2004 con 29 votos a favor, 17 en contra y ningún abstenido, y que el Senado también aprobó con enmiendas en una votación de 18 a favor, 2 en contra y 8 abstenidos, el 30 de junio de ese mismo año.

Ante los actuales protocolos de terminación de embarazos que se aplican indiscriminadamente en los hospitales públicos de la nación, es urgente que los profesionales de la salud y agentes sanitarios en Puerto Rico puedan hacer inmediatamente efectivo su derecho a la objeción de conciencia en el ejercicio profesional.

Nombre y Apellidos :
Credenciales :
Fecha :

Fuente : Revista Misional Africana "Mundo Negro" n. 521 - septiembre 2007. 

Jefes de Estado africanos frente a la Justicia Internacional. 

I) Presidentes fallecidos. 

1. Malawi. 

Hastings Kamuzu Banda (1961-94). 

Fallecido en Johannesburgo en 1997 a los 100 años, fue procesado, pero resultó amnistiado en diciembre de 1995 por el asesinato de cuatro políticos en 1983, tres de ellos ministros.

2. República de Zaire.

Mobutu Sese Seko (1965-97).

Saqueó las arcas del Estado, gastando el presupuesto nacional en yates, aviones privados y un estilo de vida ostentoso en hoteles de lujo de todo el mundo, acumulando una fortuna equivalente a la deuda externa de Zaire. Se exilió en Marruecos después de un corto periodo en Togo, donde se refugió tras la entrada de Kabila en Kinshasa en mayo de 1997. Murió en septiembre de ese año en Rabat de un cáncer de próstata.

3. Uganda.

Idi Amin Dadá (1971-79).

Fue acusado de prácticas de tortura y del asesinato de entre 100.000 y 300.000 ugandeses durante su mandato. Huyó primero a Libia y después a Irak, y acabó refugiándose, con sus cinco esposas y 43 hijos, en Arabia Saudí, donde murió en agosto de 2006.

4. República Centroafricana.

Jean Bedel Bokassa (1976-79).

Fue condenado a muerte en rebeldía (in absentia) en diciembre de 1980, pero tras regresar de su exilio en Francia en 1986 fue arrestado y juzgado por traición, asesinato, canibalismo y apropiación indebida de fondos estatales. Aunque durante el juicio fueron levantados los cargos de canibalismo, fue condenado a muerte el 12 de junio de 1987. La sentencia fue conmutada a cadena perpetua en febrero de 1988, pero sería reducida posteriormente. Con el retorno de la democracia, el presidente André Kolingba declaró una amnistía general y Bokassa fue liberado el 1 de agosto de 1993, tres años antes de su muerte.

5. Sudáfrica.

Pieter W. Botha (1984-89).

La Comisión para la Verdad y la Reconciliación, creada por Nelson Mandela para investigar los abusos del régimen racista, determinó en 1998 que era responsable de violaciones a los derechos humanos, asesinatos y atentados. Fue condenado a una pena de prisión de doce meses con prórroga; sin embargo, su precaria salud le evitó la cárcel. Murió en noviembre de 2006 a los 90 años.

II) Ex-Presidentes.

6. Malí.

Moussa Traoré (1968-91).

Condenado a muerte por crímenes políticos en 1992, es condenado de nuevo a la pena capital junto a su esposa en 1999 por crímenes económicos. Alpha Oumar Konaré conmutó sus penas por cadena perpetua y las perdonó el 29 de mayo de 2002 en nombre de la reconciliación nacional.

7. Madagascar.

Didier Ratsiraka (1975-93 y 1997-2002).

El 5 de julio de 2002 huyó a las islas Seychelles para trasladarse después a Francia, donde reside en la actualidad. El 6 de agosto de 2003 fue condenado en rebeldía a cinco años de prisión por su papel en la crisis política del país y por malversación de fondos públicos.

8. Etiopía.

Menghistu Haile Mariam (1977-91).

Después de un proceso de doce años celebrado en rebeldía, el 12 de diciembre de 2006 el Tribunal Supremo Federal de Etiopía le declaró culpable de genocidio y de crímenes contra la humanidad. El 11 de enero de 2007 se hizo pública la sentencia que le condenó a cadena perpetua. Vive exiliado en Zimbabwe desde 1991, bajo la protección del presidente Mugabe.

9. Chad.

Hissène Habré (1982-90).

Una comisión de la verdad le acusó en 1992 de haber cometido actos de tortura, asesinatos políticos, crímenes de lesa humanidad y abusos contra los derechos humanos. Vive exiliado en Dakar y todavía no ha sido juzgado. Tras una reforma legal, el presidente Wade ha accedido a juzgarle en Senegal y en julio de 2007 el presidente francés ofreció el apoyo jurídico y financiero de su país al proceso.

10. Zambia.

Frederick Chiluba (1991-2001).

Fue detenido en 2003 por corrupción y puesto en libertad bajo fianza. En mayo de 2007, la Corte de Londres le declaró culpable de conspiración por el desvío de 33 millones de dólares de los fondos públicos, que fueron blanqueados en dos sociedades londinenses a través de cuentas bancarias de la capital británica.

11. Liberia.

Charles Taylor (1997-2003).

En junio de 2007 comenzó el juicio en la sede de la Haya del Tribunal especial para Sierra Leona, ante el que tendrá que responder por once crímenes contra la humanidad, entre ellos acusaciones de asesinato, mutilaciones, esclavitud, violencia sexual y uso de niños soldados.

III) Presidentes en ejercicio.

12. Guinea Ecuatorial.

Teodoro Obiang Nguema (1979 - ...).

Acusado de robo y apropiación indebida de recursos del Estado, su Gobierno ha recibido denuncias por actividades relacionadas con el narcotráfico, además de vulnerar los derechos humanos, de corruptela, fraude, irregularidad y falta de transparencia en los procesos electorales, y por haber torturado y condenado a muerte a adversarios políticos. Su hijo Teodorín ha atesorado un pequeño imperio que abarca desde compañías madereras hasta productoras de música, una línea de aviación o una emisora de radio y televisión.

13. Sudán.

Omar Hassan El-Bashir (1989 - ...).

Se le considera responsable de los crímenes de lesa humanidad y crímenes de guerra cometidos en Darfur desde 2003. La Corte Penal Internacional ha dictado en 2007 órdenes de detención contra dos presuntos criminales de guerra sudaneses y ha instado al Gobierno de Sudán a que proceda de inmediato a detenerlos y a ponerlos a disposición de La Haya: el actual ministro de Estado para Asuntos Humanitarios, Ahmad Harun, y el líder yanyawid Muhammad Ali Abdelrahman se enfrentan a 51 cargos de crímenes de lesa humanidad y crímenes de guerra, entre los que figuran asesinato, persecución, destrucción de bienes, saqueo, violación, tortura, ultraje contra la dignidad de la persona y otros actos inhumanos.

14. Zimbabwe.

Robert Mugabe (1980 - ...).

Además de enriquecimiento ilícito, corrupción e irregularidad en las elecciones, se le acusa de crímenes contra la humanidad y graves violaciones de derechos humanos.

15. Rwanda.

Paul Kagame (2000 - ...).

El juez francés Jean-Louis Bruguière ha recomendado su comparecencia ante el Tribunal Penal Internacional de Rwanda por su presunta implicación en el asesinato del ex-presidente rwandés Juvenal Habyarimana. La investigación responde a una querella presentada en 1998 por los familiares de la tripulación francesa del avión presidencial atacado y la viuda de Habyarimana.

La sentencia del Tribunal Oral Federal Nº 1 de La Plata en Argentina ha dictado sentencia contra el presbítero Christian von Wernich por crímenes de lesa humanidad perpetrados durante la dictadura condenándole a la situación de reclusión perpetua, sentencia promulgada tras un juicio sumarísimo en el que ha sido demostrada su participación en los delitos que se le imputan, y por los que al no haber arrepentimiento demostrado en el momento de su comisión y considerada probada su continua participación, han llevado finalmente al Tribunal a su justa y necesaria condena a cadena perpetua que deberá cumplir de por vida y sin dilación.

La Iglesia Católica conforme a las disposiciones del Derecho Canónico, deberá también proceder con la cautela necesaria y con el fin de tomar las medidas oportunas para depurar responsabilidades criminales. Asimismo, ante la aberración de tales sucesos ocurridos durante la dictadura militar expresa una clara preocupación disponiendo emitir los siguientes comunicados desde el Episcopado a través de las Comisiones Ejecutiva y Nacional de Justicia y Paz.

Comunicado de la Comisión Ejecutiva.

En estos días la Iglesia en la Argentina está conmovida por el dolor que nos causa la participación de un sacerdote en delitos gravísimos, según la sentencia del Tribunal Oral Federal Nº 1 de La Plata.

Creemos que los pasos que la justicia da en el esclarecimiento de estos hechos deben servir para renovar los esfuerzos de todos los ciudadanos en el camino de la reconciliación y son un llamado a alejarnos, tanto de la impunidad como del odio o el rencor.

Reiteramos, una vez más, lo que expresamos los Obispos argentinos: "Si algún miembro de la Iglesia, cualquiera fuera su condición, hubiera avalado con su recomendación o complicidad alguno de esos hechos (la represión violenta), habría actuado bajo su responsabilidad personal, errando o pecando gravemente contra Dios, la humanidad y su conciencia". Y también recordamos el pedido de perdón realizado por la Iglesia en el acto de apertura del Encuentro Eucarístico Nacional (Córdoba, 8 de septiembre de 2000).

Pedimos a Jesús Misericordioso y a nuestra Señora de Luján que nos acompañen en este doloroso camino hacia la reconciliación de todos los argentinos.

Jorge Card. Bergoglio.
Arzobispo de Buenos Aires y presidente de la Conferencia Episcopal Argentina.

Mons. Luís Héctor Villalba.
Arzobispo de Tucumán y Vicepresidente 1º de la Conferencia Episcopal Argentina.

Mons. Agustín Radrizzani.
Obispo de Lomas de Zamora y Vicepresidente 2º de la Conferencia Episcopal Argentina.

Mons. Sergio Fenoy.
Obispo de San Miguel y Secretario General de la Conferencia Episcopal Argentina.

Comunicado de la Comisión Nacional de Justicia y Paz.

Ante el fallo del tribunal que juzgó al sacerdote Von Wernich, la Comisión Nacional de Justicia y Paz quiere manifestar su dolor y su pesar por todas aquellas acciones directas, en colaboración o complicidad, que algunos integrantes de la Iglesia Católica pudieron llevar a cabo y que posibilitaron el secuestro, la tortura y la desaparición de personas durante la ultima dictadura militar en el país.

Queremos expresar nuestra solidaridad con todas las víctimas de ese período de nuestra historia, y esperamos que el accionar de la justicia pueda actuar como reparación y consuelo para los sobrevivientes, sus familiares y la de los desaparecidos.

En nuestro compromiso con el presente y de cara al futuro por afianzar un espacio de amistad y diálogo entre los argentinos, que permita convertirnos "de habitantes a ciudadanos", queremos afirmar que la violencia, en cualquiera de sus expresiones, no es cristiana ni evangélica y mucho menos, si no respeta a los seres humanos y a sus derechos elementales.

Que frente al imperativo de que la justicia busque la verdad sobre el pasado, el desafió de proyectar una nación sin excluidos nos ayude a encontrar los caminos de encuentro y reconciliación que hagan posible en la justicia y en la paz, la construcción de una patria de hermanos.

(*) Los comunicados han sido obtenidos de la revista Marana-Thá, Año III, Nº 198 - 12.10.2007.

Autor : Gustavo Carrére Cadirant. Licenciado en Ciencias de la Educación. Historiador e investigador. Asesor pedagógico. Ciudad Autónoma de Buenos Aires. República Argentina.

Frente a los reiterados abusos del poder ejecutivo, y muy especialmente el reciente ultraje perpetrado en la Basílica de Luján, sede de Nuestra Madre y Patrona en la República Argentina, -convertida en una suerte de ateneo de politiquería, cuando es un lugar santo reservado para lo sagrado, para el culto a Dios Nuestro Señor-, y al silencio de los Obispos –cuestión delicada y no menor en gravedad-, como cristiano católico, atónito y perplejo, traigo a la memoria, con caridad, un pasaje evangélico para ilustrarlos e ilustrarnos en esta confusión que vivimos: "A los presbíteros en esa comunidad, yo, presbítero como ellos, testigo de los sufrimientos de Cristo y partícipe de la gloria que va a manifestarse, os exhorto; Sed pastores del rebaño de Dios que tenéis a vuestro cargo, gobernándolo no a la fuerza, sino de buena gana, como Dios quiere; no por sórdida ganancia, sino, con generosidad; no como déspotas sobre la heredad de Dios, sino convirtiéndonos en modelos del rebaño. Y cuando aparezca el supremo Pastor, recibiréis la corona de gloria que no se marchita". 1Pe 5,1-4. Sean “Pastores” pues, para mayor gloria de Dios y bien de las almas.

Y sabiamente nos refuerza con claridad el P. J. María Iraburu:

"¿Cómo está la Iglesia allí donde servir a la verdad católica y defenderla es sumamente arduo y peligroso, mientras que callar discretamente ante errores y abusos es condición para «guardar la propia vida» en la paz y la estima general?. Un cierto grado de disidencia o al menos de respeto por las tesis de los disidentes es un pasaporte absolutamente exigido en muchos ambientes. Ante errores y abusos, a veces enormes, se responde con un silencio comprensivo y tácitamente anuente. En esa actitud tan frecuente, lo eclesial y académicamente correcto es no alarmarse por nada".

"¿Cómo está la Iglesia allí donde un grupo de laicos que crea en la doctrina católica sobre Jesucristo, la Virgen, los ángeles, la Providencia, ... etc., y se atreva incluso a «defender» estas verdades agredidas por otros, sea marginado, perseguido y tenido por integrista?" (...).

A medida, por el contrario, que la doctrina católica se ha ido definiendo más y más, aquellos que contrarian la doctrina de la Iglesia –como los jansenistas o los modernistas– se han visto obligados a expresar su pensamiento con palabras más cautelosas y encubiertas. Hoy, pues, los errores rara vez son expresados en forma patente. Casi siempre se difunden a través de un lenguaje deliberadamente impreciso, ambiguo y eufemístico, en el que quizá podría ser aceptable lo que se dice, pero no lo que se quiere decir, que es lo realmente comunicado. Después de todo, siempre, antes y ahora, los lobos se han vestido «con piel de oveja» (Mt 7,15). «Son falsos apóstoles, que proceden con engaño, haciéndose pasar por apóstoles de Cristo. Su táctica no debe sorprendernos, porque el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz» (2Cor 11,13-14).

La confusión, queridos Pastores, queridos fieles, no es católica. Es, en cambio, la nota propia de las comunidades cristianas protestantes. En ellas la confusión y la división son crónicas, congénitas, pues nacen inevitablemente del libre examen y de la carencia de Autoridad apostólica. La desunión entre los «cristianos» es un escándalo muy grave, contrario a la voluntad de Cristo, que quiere que «todos sean uno» (Jn 17,21), y dificulta grandemente la misión ad gentes de la Iglesia.

"Los Pastores sagrados han de predicar la Verdad evangélica –entera, toda; también aquella que puede ocasionar rechazos–, deben refutar los errores que dañan a los fieles, y están obligados, incluso por el Derecho Canónico, a sancionar eficazmente a los maestros del error. Los santos pastores y doctores de todos los tiempos combatieron a los lobos que hacían estrago en las ovejas adquiridas por Cristo al precio de su sangre. Estuvieron siempre vigilantes, para que el Enemigo no sembrara de noche la cizaña de los errores en el campo de trigo de la Iglesia (Mt 13,25). Combatieron contra los errores y los errantes con extrema celeridad. En tiempos en que las comunicaciones eran muy lentas, cuando el fuego de un error se había encendido en algún campo de la Iglesia, se enteraban muy pronto –estaban vigilantes–, y corrían a apagarlo, antes de que produjera un gran incendio" (...).

"No se vieron frenados en su celo pastoral ni por personalidades fascinantes, ni por Centros teológicos prestigiosos, ni por príncipes o emperadores, ni por levantamientos populares, ni por temores a que en la comunidad eclesial se produjeran tensiones, divisiones y enfrentamientos. No dudaron tampoco en afrontar marginaciones, destierros, pérdidas de la cátedra académica o de la sede episcopal, ni vacilaron ante calumnias, descalificaciones y persecuciones de toda clase. Y gracias a su martirio –gracias a Dios, que en Él los sostuvo la Iglesia Católica permanece hoy en la fe católica" (...)

"Los Pastores que, de hecho, hoy no tienen autoridad para frenar herejías e impedir sacrilegios son aquellos que han asimilado el pensamiento mundano sobre la autoridad. Basta leer la grandes encíclicas de la Iglesia sobre la autoridad –por ejemplo, de León XIII, Diuturnum illud (1881), Immortale Dei (1885), Libertas (1888)–, y otros documentos que impugnaron la devaluación de la autoridad iniciada en la Reforma protestante y consumada en el liberalismo, para advertir que los errores descritos en esos documentos son justamente los que hoy están obrando, y que las grandes calamidades anunciadas en aquellos textos, a causa de la inhibición de las autoridades, son las que hoy padecemos. Por eso, actualmente, en la Iglesia, una de las mayores urgencias es reafirmar la fe en la autoridad, y concretamente en la autoridad pastoral".

En fin, cuando los Obispos no ejercitan suficientemente su autoridad apostólica, necesariamente se producen grandes daños en la vida de la Iglesia, pues están resistiendo la autoridad del Señor: no le dejan a Cristo guiar, corregir, conducir a su Iglesia. No dejan que la fuerza vivificante de Cristo Pastor acreciente a su Iglesia, guardándola en la unidad y en la santidad.

Merece la pena recordar en todo esto a San Juan de Ávila (1500-1569), que vive en plenos años de la plaga luterana. En sus Memoriales al Concilio de Trento atribuye principalmente los males que sufre la Iglesia a la inhibición de los Obispos, que no estuvieron a la altura de las circunstancias. No supieron ver, ni fueron capaces de actuar debidamente en aquellos «tiempos recios», según lo necesitaba el pueblo fiel.

«Juntose con la negligencia de los pastores, el engaño de falsos profetas» (1561: Memorial II, 9), pues «así como, por la bondad divinal, nunca en la Iglesia han faltado prelados que, con mérito propio y mucho provecho de las ovejas, hayan ejercitado su oficio, así también, permitiéndolo su justicia por nuestros pecados, ha habido, y en mayor número, pastores negligentes, y hase seguido la perdición de las ovejas» (...).

«Y la suma verdad, que es Dios, cuyo testimonio es irrefragable, afirma haber venido todo este mal por no haber pastor que hubiese curado y cuidado lo que tocaba a la necesidad y provecho de sus ovejas».

«... los malos prelados quedaron flacos para ejercitar la guerra espiritual, quedaron también estériles para engendrar y criar para Dios hijos espirituales... No se preciaron ni se quisieron poner a ser capitanes en la guerra de Dios y atalayas».

«... hase juntado en la Iglesia, con la culpa de los negligentes pastores, el engaño de los falsos profetas, que son falsos enseñadores... Porque de estos tales escalones se suelen los hombres hacer malamente libres y desacatados a nuestra madre la Iglesia, y de allí vienen a descreerla del todo».

«No nos maravillemos, pues, que tanta gente haya perdido la fe en nuestros tiempos, pues que, faltando diligentes pastores y legítimos ministros de Dios que apacentasen el pueblo con tal doctrina que fuese luz... y fuese mantenimiento de mucha substancia, y le fuese armas para pelear, y en fin, que lo fundase bien en la fe y encendiese con fuego de amor divinal, aun hasta poner la vida por la confesión de la fe y obediencia de la ley de Dios».¿Cómo tantos errores y males pudieron entonces generalizarse entre los católicos sino a causa de falsos profetas, tolerados por pastores escasos de autoridad apostólica?. ¿Cómo no se dió la alarma a su tiempo para prevenir tan grandes pérdidas?.

«Cosa es de dolor cómo no hubo en la Iglesia atalayas... que diesen voces y avisasen al pueblo de Dios este terrible castigo... para que se apercibiesen con penitencia y enmienda, y evitasen tan grandísimo mal».

Llegados a este punto, también el Maestro de Ávila pide al Papa –Pío IV, en los años de este escrito– que hable y actúe con más fuerza: «Y entre todos los que esto deben sentir, es el primero y más principal el supremo pastor de la Iglesia. Pues lo es en el poder, razón es que, como principal atalaya de toda la Iglesia, dé más altas voces para despertar al pueblo cristiano, avisándole del peligro que tiene presente y del que es razón temer que les puede venir».

No deja de señalar tampoco en su Memorial al Concilio la necesidad de elegir obispos capaces de encabezar las guerras de Cristo: En adelante no sea «elegido a dignidad obispal persona que no sea suficiente para ser capitán del ejército de Dios, meneando la espada de su palabra contra los errores y contra los vicios, y que pueda engendrar hijos espirituales a Dios... Mírese que la guerra que está movida contra la Iglesia está recia y muy trabada y muchos de los nuestros han sido vencidos en ella; y, según parece, todavía la victoria de los enemigos hace su curso». La corrección es uno de los actos más enérgicos de la autoridad, pues, ya en principio, contraría una voluntad opuesta. Por eso quien no está firme en la fe en la autoridad podrá ejercitar ésta en dirigir, coordinar, organizar, exhortar, etc., ya que éstas son funciones pastorales que no tienen por qué, en principio, enfrentar voluntades contrarias. Pero la corrección sí tiene que enfrentarlas. Por eso decimos que es la más ardua acción del ministerio pastoral. Ahora bien, si se debilita en los Pastores la autoridad apostólica que han recibido de Cristo, no ejercitan suficientemente la corrección pastoral, y entonces se multiplican indeciblemente los errores doctrinales, las divisiones y los abusos disciplinares, hasta que el mismo sacrilegio llega a generalizarse en algunas cuestiones. Y el rebaño se dispersa.

Por ello, con mucha humildad les expreso queridos Obispos, sean pues “Pastores”, para mayor gloria de Dios y bien de nuestras almas. Nuestra Patria de Tradición castellano-hispano-católico-mariana no solo se los pide, sino se los exige.

En el Amor al Inmaculado Corazón de María.

Autores : Jorge y M. Virginia O. de Gristelli. Fuente : Presidencia del Círculo de Formación de San Bernardo de Claraval - Buenos Aires (Argentina). Fecha : 10 de octubre de 2007.

«Juntóse con la negligencia de los pastores, el engaño de falsos profetas» (Mem.II, 9).

Al Hermano Provincial y Consejo de los Hermanos Maristas,
A la comunidad de Luján :

Para todo el que quiera ser sinceramente fiel al Evangelio y a la Iglesia, consideramos que la persecución del mundo, del demonio -príncipe de este mundo y padre de la mentira por antonomasia - y de la carne es natural y necesaria, pues forzosamente los pensamientos y caminos de aquéllos no son los de Dios (+Is 54,8). Quienes nos vemos inmersos en el mundo pero por el bautismo renunciamos a sus criterios, no podemos dejar de sentir en carne propia su rechazo. Esto no es un simple capricho de algunos, sino expreso anuncio de Jesucristo a sus verdaderos discípulos (Jn.15, 18-21), y por lo tanto previsible, por lo cual no puede ser nunca vivido con sorpresa, sino con alegría. San Pablo nos advierte que «todos los que aspiran a vivir religiosamente en Cristo Jesús sufrirán persecuciones» (2Tim 3,12).

Leemos en una de las obras del P. J. María Iraburu: "¿Qué sentido tiene, pues, que un laico, o un obispo, o el director de un colegio católico, o un periodista o político, renuncie a ciertas acciones cristianas, y calle el testimonio de la verdad de Cristo, o ponga en duda su oportunidad, porque prevé que a causa de esas acciones y palabras se le habría de venir encima la persecución del mundo?. Hablando y obrando cristianamente ¿esperaba quizá del mundo –incluso de los hombres de Iglesia mundanizados, que son tantos– otra reacción distinta, acogedora y favorable? ..." (El martirio de Cristo y de los cristianos, Fundación Gratis Date).

Sepan pues, hermano Provincial de los Maristas, y estimada comunidad de Luján, que el cierre de puertas para el Círculo de Formación San Bernardo de Claraval en la Villa Marista luego de 10 años de permanencia de nuestros Encuentros de aquí en más, no nos toma por sorpresa. Personalmente, habiendo conocido como ex alumna marista sus formas y procederes, supuse el escozor que les debe haber causado este año la celebración del Centenario de la Pascendi, cuando en algunas de sus casas toleran a un marista que imparte moral renegando de la enseñanza de Juan Pablo II como digna de toda refutación; minimizando todos los desórdenes sexuales en la adolescencia como aconsejables, o no se escandalizan cuando se enteran de que uno de sus más antiguos profesores se sonríe escéptico y burlón ante la Virginidad de María Santísima, y otro ridiculiza la existencia del Infierno, niega la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía como simple "símbolo", y se burlan, en general, del Magisterio, llamándolo “la cana eclesiástica”.

... Cómo no comprender –¡aunque no sin dolor, por supuesto!- que hablamos idiomas distintos (tan distintos, parece, que esto imposibilitó la más elemental norma de cortesía que hubiera sido una notificación de la medida en forma personal, antes de hacerla pública en los medios ...), cuando en los mismos días en que nosotros realizábamos el X Encuentro de Formación Católica, en la misma Villa se realizaba un encuentro de catequistas en cuyo programa del domingo no figuraba la Santa Misa, reemplazándola con una "Celebración de la Palabra" por falta de tiempo ...

Por ésta y otras varias cuestiones no nos sorprende, hermanos, que hayan cedido finalmente a las presiones de los pasquines marxistas de Luján, a la instigación de las Madres de Plaza de Mayo (tan cercanas a los círculos de amigos del P. Torres Carbonell, párroco de la basílica), y a la de algunos padres de alumnos, según nos han informado. Interpretamos que sin duda no podrían haber consentido el riesgo de malquistarse con cierto sector de la vecindad -aunque se trate de francos enemigos de la Iglesia- por defender tan sólo a un grupo de católicos. Si no nos sabemos mantener en el aséptico y sacrosanto relativismo que todo lo admite, es lógico que se nos niegue el acceso a "espacios civilizados", ¿no es así? ... Perfectamente entendido.

Nos caben, no obstante, algunas apreciaciones que nos gustaría compartir con ud., y con algunos lectores amigos, esperando con ello arrojar algo de luz en un asunto algo sombrío.

Muchos personajes seguramente comenzarán a festejar esta medida, y otros, en cambio, a lamentarla suponiendo que esta ha sido una derrota desgraciada. A unos y a otros les decimos en cambio que concebimos la espiritualidad cristiana como una espiritualidad pascual (alegre, vital, vigorosa)- martirial (testimonial, anclada en la Cruz), desde que el martirio de Nuestro Señor es fuente y razón de toda nuestra vida. Es Él Quien nos dice que "Quien quiera salvar su vida [en el mundo presente], la perderá [para el mundo futuro]; y quien perdiere su vida por mi causa, la salvará (Lc 9,24; + Mt 16,25; Mc 8,35)". La Iglesia, esposa fiel, en todos los tiempos, ha seguido ese ejemplo especialmente en un sinnúmero de mártires, y también la de nuestro tiempo. De los 40 millones de mártires habidos en toda la historia de la Iglesia, cerca de 27 millones son del siglo XX (según se informó en el Jubileo del 2000). Y Juan Pablo II ha dicho de ellos que "No buscan «salvar su vida» a toda costa, menos aún pretenden situarse confortablemente en el siglo presente, aceptando para ello las complicidades que sean precisas en pensamientos y costumbres. Entienden bien que, siendo luz en medio de tinieblas, han de ser distintos del mundo. Entienden claramente que no es posible ser discípulo de Jesús sin tomar cada día la cruz. No piensan, ni de lejos, evaluar el cristianismo considerando su eventual éxito o fracaso en este mundo. Tampoco se les pasa por la mente despreciar a la Iglesia cuando la ven rechazada y perseguida por los paganos. No sueñan siquiera que pueda ser lícito omitir o negar aquellas doctrinas o conductas que vienen exigidas por el Evangelio, pero que traen consigo marginación, penalidades y muerte. Y están dispuestos a perder prestigio, familia, situación social y económica o la misma vida con tal de seguir unidos a Cristo, colaborando así con Él en la salvación del mundo (Celebración Jubilar de los testigos de la fe en el siglo XX)".

Pero también ha habido, en todos los tiempos, cristianos que avergonzados de la Cruz de Cristo, han rechazado el martirio quebrando el seguimiento de nuestro Redentor. Sin embargo, cabe señalar que nunca como en nuestros tiempos esta apostasía ha sido tan frecuente. Y estos pobres cristianos relajados, no se han alejado de Cristo y su Iglesia debido a las persecuciones del mundo, sino a las seducciones de éste, y a los engaños del maligno, prefiriendo rabiosamente la apostasía al martirio (recomendamos ampliamante la lectura de "De Cristo o del Mundo", también del padre J. María Iraburu). A veces ese descenso ha sido gradual, casi imperceptible, comenzando por mundanizarse en pensamientos y costumbres de tal modo que se fue haciendo inconciliable la vida de fe, la vida sacramental, y en fin, la vida en la Iglesia.

Pero lo más grave, a nuestro entender, y peligroso, es que en el orden de las ideas, esta negación y fuga sistemática del martirio se ha ido convirtiendo entre los cristianos en doctrina explícita; no es ya sentida como una traición, sino incluso es justificada y hasta vista como "necesaria" para vivir el cristianismo. Un Cristianismo adulterado, por cierto, que sin querer, abraza en su corazón más fidelidad al Cristo "de Serrat" ("al que andaba en la mar"), que al del Gólgota, en donde nos compró el Cielo y la auténtica Libertad. Hoy pareciera que uno de los deberes principales de todo buen cristiano "prolijo" es evitar el martirio y todo "ruido molesto" en las conciencias ... Y evitar, a toda costa, claro, todo género de persecución. Y esto se da, convergentemente, por diversas causas: la pérdida de devoción, y hasta el horror por la Cruz; el amor desordenado hacia la riqueza y el respeto humano; el voluntarismo fruto del semipelagianismo, que pone el énfasis desmedidamente en el esfuerzo y mérito de nuestras pobres obras, más que en la gracia ("¡siempre es mejor conservar mi cabeza, por la maravillosa obra que estoy haciendo para Dios!"), y en el relativismo generado por el liberalismo.

Es razonable que desde esta perspectiva, el solo planteo de una espiritualidad centrada en la Cruz y el "riesgo" del martirio, es una espiritualidad de fanáticos, e impracticable. Nos preguntamos entonces por qué será que las congregaciones en que más vocaciones florecen son aquellas en que se conserva este tipo de espiritualidad, mientras que las que más alardean de su "conciliación con el hombre de nuestro tiempo" se convierten progresivamente en enormes geriátricos con empleados laicos, reduciendo cada vez más sus condiciones de ingreso (no más liturgia de las horas, ni adoración al Santísimo, ni "estrecheces" horarias), desvirtuando el genuino espíritu del fundador, atolondrados por la escasez alarmante de nuevas vocaciones ...

Hemos dicho que lamentablemente, estos cambios de actitud se generan por un cambio profundo en las ideas, difundidas, claro, por "expertos" maestros del error (teólogos, superiores y pastores) que «no sirven a nuestro Señor Cristo, sino a su vientre, y con discursos suaves y engañosos seducen los corazones de los incautos» (Rm 16,18). «Son enemigos de la cruz de Cristo. El término de éstos será la perdición, su dios es el vientre, y la confusión será la gloria de los que tienen el corazón puesto en las cosas terrenas» (Flp 3,18-19).

Y en esta confusión, que pregona el culto de la "normalidad" y hasta del antihéroe, el mártir es un inadaptado social ("¿Qué se ha creído, para dar su vida por la verdad ?. ¿Acaso estima, pobre ignorante, que tiene el monopolio de ella frente a todos?"), un excéntrico, y se filtra incluso un aire calvinista, que plantea las cosas en términos de éxito o "prosperidad": Si el sujeto (o la institución) tiene éxito, está en el buen camino, si le va mal, significa que ha errado. En esta democracia liberal idolatrada, creen muchos cristianos que, si sus pensamientos y caminos difieren de los de la inmensa mayoría y son rechazados, vacila mucho en su convicción, y por supuesto, ni se plantea poner en riesgo su prosperidad mundana por esas verdades, que bien puede "guardar prudentemente en su corazón", como esconde su medalla debajo de la ropa, "para no ofender a los no creyentes".

No resistimos a la tentación de citar textualmente un párrafo de la obra ya citada del P. J. María Iraburu, que ilustra nuestra situación magníficamente:

Cuando el bien y el mal es dictado por la mayoría, trátese de una mayoría real o ficticia, inducida por los poderes mediáticos y políticos, el martirio aparece como una opción morbosa, excéntrica, opuesta al bien común, insolidaria con la sociedad general. Según esta visión –insisto, muchas veces inconsciente– el obispo, el rector de una escuela o de una universidad católica, el político cristiano, el párroco en su comunidad, el teólogo moralista en sus escritos, es un cristiano impresentable, que no está a la altura de su misión, si por lo que dice o lo que hace ocasiona grandes persecuciones del mundo. Con sus palabras y obras, es evidente, desprestigia a la Iglesia, le ocasiona odios y desprecios del mundo, dificulta, pues, las conversiones, y es causa de divisiones entre los cristianos. Debe, por tanto, ser silenciado, marginado o retirado por la misma Iglesia. Aunque lo que diga y haga sea la verdad y el bien, aunque sea el más puro Evangelio, aunque guarde perfecta fidelidad a la tradición católica, aunque diga o haga lo que dijeron e hicieron todos los santos. Fuera con él: no queremos mártires. En la vida de la Iglesia los mártires son un lastre, una vergüenza, un desprestigio. No deben ser tolerados, sino eficazmente reprimidos por la misma Iglesia (...) Cuando vemos que una cristiana de doce años se encara con el tribunal imperial, afirmando sin vacilar palabras de vida que le van a ocasionar la muerte, y miramos a un obispo actual que permite en su Iglesia herejías y sacrilegios para evitar enfrentamientos con los progresistas y para que no se produzcan ataques de ciertos medios de comunicación, llegamos a pensar que estamos ante dos nociones de la Iglesia muy distintas: en una se acepta el martirio, en la otra se rechaza (El martirio de Cristo y de los cristianos, Fundación Gratis Date).

Nos preguntamos, a todo esto, también, algo que a más de uno le daría que pensar: ¿puede ser que en una ciudad-santuario nacional, como es Luján, las conciencias de los pobladores sean manipuladas insensible y acríticamente por ideólogos marxistas, que nada tienen que ver con el sentir de la Iglesia, sin que nadie se los advierta?... A voces muchos católicos nos preguntamos si los pastores se han dormido, mientras los lobos hacen su festín con el rebaño.

Digamos, en fin, que nuestro santo Patrono no era hombre de compromisos o componendas a expensas de la Verdad, y cuando analiza el papel que le toca a la autoridad de velar por la salud espiritual de su rebaño, dirá, refiriéndose especialmente a los pastores de su tiempo: «quisiera Dios que fuesen tan vigilantes en desempeñar las funciones de sus cargos como son ardientes en pretenderlos. Velarían sobre sí mismos y no darían motivo a que pudiera decirse de ellos: "mis amigos y mis deudos se juntaron contra mí para combatirme" [Sal 37,12]. Nuestros centinelas no se contentan con no guardarnos de las asechanzas de los enemigos, sino que, además de esto, nos hacen traición entregándoles la plaza. Sumidos en el más profundo sueño, no se despiertan ni al estallar sobre sus cabezas los rayos de las divinas amenazas, sin percatarse siquiera de su propio peligro. De ahí se sigue que no cuidan para nada de alejar de sí ni de sus rebaños el terrible peligro que les amenaza, pereciendo en la común catástrofe pastores y ovejas» (Cantares 77,2; cf. Sobre la consideración, De las costumbres y oficios de los obispos).

Entonces nos preguntamos también: ¿cuál ha sido el "detonante" por el cual los apóstoles de la discordia han instigado a los Hermanos Maristas a que el C.F. San Bernardo de Claraval no apareciese más por la Villa Marista? : ¿la presencia de Monseñor Baseotto?. ¿Y acaso el obispo de Luján no intercede ante un agravio a un hermano en el Episcopado, repudiando el ridículo repudio?. ¿O es la procesión pública, con una explícita mención al Reinado de Cristo, lo que ya no soportan?...¿Y los maristas no creen en ello, acaso?... Veamos: creemos que en realidad, sólo los propagadores de este escándalo, y nosotros, tenemos claro qué es lo que molesta. Es el horror a la definición como católicos y a una Patria Mariana.

No sé, hermanos maristas, si uds. se dan cuenta de qué es lo que sucede en el mundo y en la Patria. No sé si se dan cuenta cabal de que, retrocediendo esta vez, permitiendo displicentemente que "les doblen el brazo", están permitiendo a sus propios verdugos, avanzar un paso más, y que algún día, tal vez, reaccionen con espanto viendo el verdadero rostro de estos personajes, a quienes ustedes mismos les abren las puertas, permitiéndoles envalentonarse como dueños de casa en tierras de María, para dispersar a Sus hijos.

En la absurda "declaración de personas no gratas" hacen mención innecesaria del juicio al padre Von Wernich. ¿Tampoco se dan cuenta de que todo ese circo romano fue una excusa para lograr que se regodeen en humillar a la Iglesia sus enemigos de siempre?...Nuestra "expulsión" de la querida Villa Marista es otro episodio pequeño de la misma comedia, a la que ustedes se han prestado. Es una pena, y por supuesto, de corazón los perdonamos, si lo desean, agradeciéndoles la oportunidad de seguir enarbolando la Cruz como Victoria.

Por nuestra parte, seguiremos caminando, si Dios quiere, y aquí o allá, haciendo todo lo que esté a nuestro alcance para resistir a la Bestia que acecha a América, hija dilecta de la Guadalupana. San Miguel Arcángel nos asista y defienda en las batallas, y nos alcance fidelidad.

En María Reina del Cielo y de la Tierra.

El disco de música electrónica más vendido en este momento en iTunes.

Temas. 1. Mystico. 2. MMVI Agnus Dei. 3. Knights Templar. 4. Opera Kyrie. 5. Chartres. 6. Hipnotic Revelations. 7. Forgotten Temple. 8. Return To Live.

Remixes. 9. Storm Mix. 10. Rain Mix. 11. Time To Believe. © Mystico Music. Aguarecords 2007. Derechos reservados.

Ahora puedes apoyar la Campaña contra EpC.

Primero, firma la petición que periódicamente, se la iremos haciendo llegar al Presidente del Gobierno, junto con una lista de las adhesiones.

En segundo lugar, invita a firmar esta petición a todos tus familiares y amigos. Para ello, basta con que incluyas sus direcciones de e-mail en el siguiente formulario de contacto.

Envía un mensaje para expresar tu objeción de conciencia contra la asignatura de EpC - Educación para la Ciudadanía como materia obligatoria en la enseñanza reglada no universitaria.

No a la pena de muerte. El mundo decide.

Envía un mensaje en tu nombre a los Estados miembros de la Asamblea General de las Naciones Unidas.

En octubre de 2007, durante el 62 periodo de sesiones de la Asamblea General de la O.N.U., se va a presentar una resolución en favor de la suspensión mundial de las ejecuciones como paso previo a la abolición de la pena de muerte. Se espera que esta resolución cuente con el respaldo de países de todas las regiones del mundo.

El apoyo de la Asamblea General de la O.N.U. a una suspensión mundial de las ejecuciones supondría un hito notable en el logro del objetivo de un mundo sin pena de muerte.

Por ello, junto con la O.N.U. que como la Santa Sede apoya iniciativas contra la pena capital, la Coalición Mundial contra la Pena de Muerte que como la Fundación Psicología y Cristianismo es contraria a la pena de muerte, una amplia gama de organizaciones no gubernamentales a nivel internacional vamos a promover las próximas semanas los apoyos a esa resolución en el 62 periodo de sesiones de la Asamblea General en Nueva York.

La Coalición Mundial contra la Pena de muerte destacará especialmente esta iniciativa en el curso de la Vª Jornada Mundial contra la Pena de Muerte, que se celebra el 10 de octubre de 2007, con el lema "No a la pena de muerte: El mundo decide".

Campaña contra la despenalización del aborto. Actualización de llamamiento y Resumen de la acción urgente.

AMERICA/BRASIL - Semana de Defensa y Promoción de la Vida. Próxima votación del Proyecto de Ley que pretende legalizar en Brasil el aborto irrestricto, durante los nueve meses de embarazo.

Brasilia (Agencia Fides) - El próximo día 8 de octubre se celebra en Brasil la Jornada del Niño por nacer según lo acordado por los Obispos durante la 43 Asamblea General celebrada en agosto del 2005. En la declaración al termino de dicha Asamblea los Obispos pidieron también que la Jornada estuviera precedida por una Semana de Defensa y Promoción de la Vida enriquecida por una intensa y creativa actividad que incluya debates, reflexiones y propuestas concretas de acciones en defensa de la vida desde su concepción hasta su muerte natural.

En este contexto la iglesia de Brasil realizará desde hoy 1 de octubre hasta el día 7 la Semana por la Vida, durante la cual cada diócesis promoverá eventos para celebrarla. Así por ejemplo, en la Arquidiócesis de Vitoria el 8 de octubre se conmemorará con una Jornada en Honor de la Vida con diversas actividades como son talleres, teatro, música, celebraciones, poesías... A las 19,30 está prevista una Santa Misa presidida por el Arzobispo de Votira, Mons. Luiz Mancilha Vilela. La Pastoral Familiar de la Arquidiócesis de Aparecida celebrará el 7 de octubre una Misa de conclusión de la Semana por la Vida en la Catedral de San Antonio. Además el 20 de octubre está previsto una conferencia sobre la lucha contra la aprobación de la ley del aborto.

Diversas organizaciones provida de Brasil han lanzado una campaña “a todos los que comprendan el valor de la vida humana”, dado que está nuevamente para ser votado en la Comisión de Seguridad Social y Familia de la Cámara de los Diputados de Brasilia el Proyecto de Ley de autoría del Gobierno que pretende legalizar en Brasil el aborto irrestricto, por cualquier medio y/o motivo, durante los nueve meses de embarazo. El proyecto, que se tramita en la Cámara bajo el nombre de PL 1135/91, no alcanzó ser votado en el año 2005 gracias a la presión del pueblo brasileño que se posicionó abiertamente a favor de la vida y totalmente contrario a la legalización del aborto. Pero fue desarchivado a inicios del 2007 y será votado en las próximas semanas en el Congreso Nacional. (RG) (1/10/2007)

Autores : Jorge y M. Virginia O. de Gristelli. Fuente : Presidencia del Círculo de Formación de San Bernardo de Claraval - Buenos Aires (Argentina). Fecha : 24 de septiembre de 2007.

Lo que molesta no son las personas que peregrinan ni las que hablan, sino, lisa y llanamente, la mención y profesión pública, y aún la realidad, del Reinado Social de Cristo. Allí se resume todo.

Habíamos optado en un primer momento, por ignorar con nuestro silencio -en honor de la tan mentada paz, si se quiere, o buscando tal vez seguir el sabio consejo de no responder a los necios- la cantidad de sandeces que hemos debido tolerar por parte de los diversos medios y grupúsculos que nos declararon -honrosamente, junto a Mons. Baseotto, y a nuestro amigo Antonio Caponnetto- "personas no gratas" (¿no gratas a quién?) en la ciudad de Luján. Admitiendo sin embargo que "el número de los necios es infinito", creemos que, llegados a este punto, la Verdad merece especialmente ser honrada y para advertencia de algún confundido, es que sobre todo esbozaremos una respuesta a los periodistas -bastante desocupados por cierto en cumplir con las funciones que les serían propias, para estar pergeñando infamias en sus ratos de ocio- y demás personajes que los secundan.

Desde hace más de 10 años, quienes integramos el Círculo de Formación San Bernardo de Claraval nos proponemos a través de los Encuentros de Formación Católica de Buenos Aires contribuir a la formación de los católicos de nuestra patria abordando diversas temáticas culturales, desde la perspectiva, por supuesto, de la Iglesia, y de la Tradición, como católicos que somos, y con todo derecho. En un tiempo en que tanto se cacarea sobre las "identidades", nosotros queremos ser fieles a la identidad católica, y esto no sólo por una cuestión personal, es decir, en lo que atañe a nuestro credo, sino en atención a la identidad católica de nuestra patria, aunque a algunos señores, esto les moleste. Luján es Luján, no precisamente por azarosa elección política, sino por sencillísima decisión de su Reina, quien es también la Madre y Generala (declarada formalmente así por San Martín y Belgrano) de nuestra Argentina. Y ya que estos personajes mencionan una identidad necesitada de fortalecerse en la "ética y los derechos fundamentales del hombre", les recordamos el elemental derecho a la Verdad y a la libre profesión religiosa. Reafirmamos pues el dato de que la raíz de nuestra Patria es católica, hispánica, y mariana. Puede cada uno en conciencia adherir a tal o cual credo, y rechazar la gracia en virtud del libre albedrío, y puede voluntariamente salvarse o condenarse, pero no puede por capricho pretender que la historia y los hechos concretos desaparezcan de un "plumazo".

No son los "progresistas" quienes tienen que llamarnos a nosotros anacrónicos (medievales, ultramontanos, etc.), sino que más bien son ellos, anclados a las novedades pasajeras, quienes pasarán como el viento, en tanto quienes permanecen fieles a Pedro y a la Tradición siempre viva de la Iglesia, están a salvo de la caducidad temporal. La Verdad es perenne contra todas las tempestades, incluso la de las mayorías democráticas, y está por encima de todo "consenso".

Resulta entre indignante y cómico, pues, que los presuntos defensores de los derechos humanos no tengan en cuenta como "humanos" a ningún sujeto que esté ausente de las filas del marxismo revolucionario (en cuyo juego no tenemos ningún interés en participar), o que le sea de utilidad a éste. Allí estamos, por supuesto, los católicos y los bebés no nacidos, por ejemplo. Y aunque se hagan los tontos, desparramando por doquier barbaridades que sólo aceptan acríticamente los ignorantes (me refiero a la tergiversación de la cita evangélica de Monseñor), lo que no le perdonan a Monseñor Baseotto es su decidida militancia a favor de los no nacidos, siendo ésta una llamativa omisión, a veces, en estos tiempos de tanta prédica en favor de los "excluidos".

Quede claro de paso aquí, que los Encuentros de Formación Católica de Buenos Aires no son "encabezados" ni organizados por Monseñor, sino que tras una trayectoria de más de diez años, lo convocamos -y nos sentimos realmente honrados y agradecidos por su reiterada presencia, respuesta y solicitud- en calidad de padre y pastor, con el derecho y libertad que asiste a todo fiel frente a sus obispos. Que su mera presencia sea sentida por algunos como un "desafío" que "pone en riesgo al sistema democrático" nos parece de un absurdo tal, que llama a sospechar, en todo caso, de las endebles bases de dicho sistema.

Ahora bien: ante el "documento" en que esta gente nos declara personas no gratas, y ante los trascendidos sobre el particular (que, dicho sea de paso, sorprenden por la cantidad: ¿tanto les preocupamos, o es un juego más para la distracción del público?) cabe responder algunos pormenores.

Que se llame "activistas fundamentalistas" a un grupo de católicos, que en una nación católica, en la ciudad-santuario nacional, peregrinan unas 6 o 7 cuadras a llevarle sus necesidades y honrar a su Madre, es verdaderamente inadmisible. Que este hecho se tome como "prepotencia agraviante" o actitud "soberbia y altanera", cuando se avanza rezando, es inaudito. ¿O es que tendremos que pasar por la "censura" de los defensores de la libre expresión, para poder proclamar en paz nuestra fe?...¿creen por ventura que estamos en un estado de Medio Oriente, para buscar amedrentarnos de este modo?; ¿qué se han creído, realmente, estos señores?...Se lee entre líneas, entonces, y es registrado inconscientemente por los pusilánimes: "cuidado con las manifestaciones de fe de los católicos; quedémonos en el templo; no es necesario salir a "ostentar" nuestra fe; a ver si alguno se ofende...", etc. Y así funciona: el marxista, más astuto, arroja el guante, el liberal más tonto lo recoge, cimentando en su egoísmo que evade todo riesgo, la apostasía paulatina, cediendo espacios, y especialmente renegando, en la práctica, del dogma del Reinado Social de Cristo, como comentábamos al comienzo de estas líneas. Y digamos entonces que hay también ahora "oraciones políticamente correctas": la Oración a Cristo Rey por la Patria, que debe tener más de 50 años, y figura en más de un libro de piedad tradicional, hoy les parece escandalosa, y a nosotros hoy nos parece más necesaria que nunca. Como a muchos les "incomoda" el relato de la Pasión, o ciertos pasajes del Evangelio, o incluso algunos tramos de la Misa. ¿pretenden que sigamos recortando y adaptando a lo que al mundo le plazca, y en vez de tratar de ser sal, como nos mandó Jesucristo, digamos que hay que ser "la miel de la tierra"?... Más de uno lo vería con agrado.

Sostienen que los hemos "ofendido". ¿Y si a nosotros nos ofenden los trapos rojos, enarbolados en grandes manifestaciones y considero que con ellos se ofende la memoria de tantos MILLONES de masacrados en todo el mundo por las hordas comunistas?. Ah...entonces nos dirán que seamos tolerantes e invocarán el diálogo. Señores: es elemental que sólo se puede dialogar cuando se habla el mismo idioma. En nuestro caso, hacemos propia su cínica frase (al fin de su documento), llamándolos a la reflexión y conversión incluso, rezando por uds., sinceramente. Si comparten alguna de nuestras aspiraciones, acérquense, y si no, por favor dejen de gastar tanta tinta en nosotros buscando fantasmas ...

Se nos llama "personeros de la discordia, del separatismo, la segregación y discriminación", pero sin embargo realizamos anualmente nuestros Encuentros anunciándolos públicamente, con meses de anticipación, la inscripción es libre, y si algo anima nuestro sentir es la Unidad, según el sentir de Ntro. Señor Jesucristo: "un solo rebaño, bajo un solo Pastor". Pedimos por eso, a Cristo Rey, que "aparte de nosotros el terror comunista, y a la siniestra masonería; aniquilen tus Arcángeles a las sectas invasoras, y guarden a nuestra juventud de la corrupción mental y moral". Si desean comprender el sentido de "Que tu Madre, Reina Nuestra, Conductora y vencedora en la lucha Final, aplaste la cabeza del enemigo que avanza extendiendo su Poder internacional", entérense del Mensaje de Ntra. Sra. De Fátima, antes de sacar conclusiones equivocadas. Es inevitable, si buscamos el bien común, especialmente sobrenatural, deseemos desterrar lo que aparta a los hombres de él. Por el contrario, las supuestas "víctimas" de nuestra sola presencia, hacen gala en su documento de una discordia social sin parangón, atacándonos con mentiras, discriminándonos y buscando segregarnos no sólo de la sociedad, a quien el "hospitalario" intendente insta a repudiarnos, sino incluso dentro de la propia comunidad católica, relativizando nuestra absoluta pertenencia a ella, buscando ridículos enfrentamientos con la banda que nos acompañó (¿no les bastó la sanción a las autoridades de la Banda de Gendarmería Nacional el año pasado, dejando a personas decentes sin trabajo gracias a sus insidias?), o con la propia familia Marista.

Queda, por fin, lo más vergonzoso, y es la falsa acusación de "amenazas y persecución" a los "trabajadores de prensa", basados en alguna foto que un participante del Encuentro tomó de ellos, tal como ellos tomaron gran cantidad de nosotros y de la procesión. ¿Y les hemos dicho que nos persiguen?...Sí deberíamos en cambio decir que nos amenazan, buscando intimidarnos, cuando nos dicen reiteradamente que el año próximo "nos van a estar esperando", sin aclarar a qué se refieren con ello.

Nos preguntamos, pues, con el periodista Emilio Nazar, si hemos llegado al punto de que un grupo de agitadores políticos pretenda impedir que se siga realizando un evento católico que goza ya de renombre internacional, con la presencia de familias y jóvenes de todo nuestro país, y la ciudad de nuestra Madre siembre el escándalo de expulsar a los católicos, en vez de convocarlos...

Ciertamente en el país de Cambalache, todo es posible...Porque en definitiva, el accionar de este tipo de grupos es la consecuencia última del estado lamentable en que el Liberalismo sumió a la Argentina a partir de Caseros, y el marxismo no es sino la consecuencia de aquél.

Pedimos, pues, a María Reina, nos alcance fortaleza y fidelidad para comprender lo que será, Dios mediante, el tema de nuestro próximo Encuentro: El Liberalismo es pecado.

Los mártires de la persecución religiosa en España.

Ciudad del Vaticano, 25 sep 2007 (VIS).- Bajo el título "El siglo de los mártires y la persecución religiosa en España (1934-1939)", el viernes 5 de octubre se celebrará un acto académico en Roma con motivo de la beatificación de 498 mártires del siglo XX en España, que tendrá lugar el 28 de octubre.

Según un comunicado hecho público ayer por la tarde, durante el acto, organizado por la Conferencia Episcopal Española (CEE) y que se celebrará a las 18,00 en el Pontificio Instituto Agustiniano, intervendrán el profesor Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad de San Egidio y autor del libro "El siglo de los mártires"; monseñor Vicente Cárcel Ortí, experto en Historia de la Iglesia en España y el padre Juan Antonio Martínez Camino, S.I., secretario general de la CEE, que presentará el libro "Quiénes son y de dónde vienen. 498 mártires del siglo XX España", que cuenta con las biografías de los 498 futuros beatos.

.../BEATIFICACION MARTIRES ESPAÑA/... - VIS 070925 (170)

Fuente : Extracto refundido de los textos remitidos por Carlos Peinó Agrelo de la Asociación Peregrinos de la Iglesia.

«Descubrid vuestras raíces cristianas - decía Juan Pablo II -, aprended la historia de la Iglesia, profundizad en el conocimiento de la herencia espiritual que os ha sido transmitido, seguid a los testigos y a los maestros que os han precedido».

Entre los muchos testimonios «En relación con la “idea Peregrinante” que tenía la vista puesta en Santiago y en la hondura que debía alcanzar no cabe olvidar los “Cursillos de Adelantados de Peregrinos” que el Siervo de Dios inició y promovió y que después fueron adoptados y propagados con el nombre de “Cursillos de Cristiandad”, con algunas modificaciones [...]».

I. Historia y Memoria.

Manuel Aparici «[...] En cuanto a la preparación de la Peregrinación a Santiago [...] colaboró mucho tiempo antes con los “Cursillos para Adelantados de Peregrinos”, anticipando los “Cursillos de Cristiandad” [...]» «La organización de la Peregrinación a Santiago dió origen a una intensa actividad de propaganda en las Diócesis y a la creación del “Cursillo de Adelantados”, antecedente próximo del Cursillo de Cristiandad, que recoge buena parte del estilo y espiritualidad de la peregrinación» .

Cursillos de adelantados, jefes y guías de peregrinos. 1ª, 2ª y 3ª etapa.

Elementos de los cursillos de cristiandad. 1. Espíritu peregrino. 2. Guía del Peregrino. 3. Retiro Espiritual. 4. Charlas sobre la gracia. 5. Títulos de los rollos. 6. Rector y Profesores. 7. Cantos religiosos y populares. 8. Decurias. 9. El Ultreya.

II. Declaraciones y Testimonios.

El Plan de formación de los Cursillos de Adelantados, Jefes y Guías de Peregrinos creados por Manuel Aparici en 1940 son «el antecedente de los Cursillos de Cristiandad y referente obligado [...]», en palabras de Francisco Forteza, Eduardo Bonnín y otros, para dar base espiritual honda a los jóvenes «adelantados».

El camino espiritual de Manuel Aparici. 1. Francisco Forteza. 2. Monseñor Hervás. 3. Informe de los Peritos Archivistas. 4. José María Magaz. 5. Eduardo Bonnín. 6. Otros testigos. 7. Positio Super Virtutibus. Notas.

El 15 de julio de 1940, Manuel Aparici, siendo Presidente Nacional de los Jóvenes de Acción Católica, escribe al Director Seglar de la Junta Técnica Nacional de la Acción Católica, y le ruega presente y apoye la petición económica que hace el Consejo Superior para la impartición de estos Cursillos y le adjunta el cuadro de estudios: asistentes, materias, profesorado, organización y horario.

Si los jóvenes que fueron en peregrinación al Pilar –le dice– han de cumplir la consigna dada para la etapa de Santiago: «Cada uno de los que besamos el Pilar hemos de ganar a siete que peregrinen con nosotros a Compostela» es menester ayudarles.

Para conseguir que al año de la Peregrinación un número algo superior a la mitad de los jóvenes que acudieron al Pilar haya aceptado la responsabilidad de servir a Dios como Adelantado, Jefe o Guía de Peregrinos, es necesario ordenar el plan en tres etapas:

1ª Etapa.

Semanas de Formación de Adelantados de Peregrinos. Celebración en las vacaciones de Navidad de 11 semanas en régimen de internado. Cada semana agrupará 30 jóvenes, de 5 Diócesis, a 6 por organización diocesana, menos dos, que agruparán 36 jóvenes por ser 6 las organizaciones diocesanas invitadas.

Total de Adelantados de Peregrinos (muchachos dirigentes diocesanos o asimilados): 342.

2ª Etapa.

Procurar en régimen de internado de 57 Semanas de Formación de Jefes de Peregrinos en las vacaciones de Semana Santa, una en cada Diócesis, para 30 muchachos con categoría de dirigentes de Centro o de Consejo Arciprestal.

Total de Jefes de Peregrinos: 1.710.

3ª Etapa.

Durante el verano cada una de las 57 Diócesis podrá organizar 10 jornadas intensivas de estudio (tres días en régimen de internado) para la formación de Jefes de Grupo de Peregrinos.

Total de Guías de Peregrinos, 570 jornadas a 20 muchachos: 11.400.

Total general: 13.452.

El Ideal que Manuel Aparici quería infundir a los jóvenes era: «Hacer de mí mismo, de mi Centro, de mi Patria y de todos los pueblos hispanos una Cristiandad ejemplo y guía para el mundo profundamente enfermo». (Compromiso de Peregrino) o enunciado en otros términos: “Hacer de la Hispanidad una Comunidad de Pueblos al servicio de la misión apostólica y evangelizadora de la Iglesia Católica” o “Ganar para Cristo a todo el mundo por el impulso y la fe del alma hispana”.

A la luz de este ideal se celebró la Peregrinación al Pilar, etapa del recogimiento y de la firmeza, de la formación de una cristiandad juvenil, ejemplo y guía para nuestra Patria convaleciente aún de la más grave crisis de su vida; por este ideal caminamos hacia Santiago, etapa de la reconquista de la Juventud Española para presentarla en Compostela como «Cristiandad ejemplar» y llamar a las Juventud de Acción Católica de los pueblos hispánicos a la empresa común.

Por razón de este ideal, la palabra peregrinar alcanza un eco tan profundo en el alma de nuestros muchachos y la utilizamos para atraerles a las Semanas de Formación dándoles el título, según su suficiencia, de Adelantado, Jefe y Guía de Peregrinos» .

Tres meses después, el 15 de noviembre, le vuelve a escribir y le dice:

«Mi querido Director y amigo:

Deseoso este Consejo Superior de que la pasada Peregrinación al Pilar dé todo su fruto, ha acordado, de conformidad con el párrafo 1º de la Base XV para la Acción Católica, debidamente autorizado por la Dirección Central de la Acción Católica, ofrecer a los Rvdmos. Prelados la celebración en el próximo mes de diciembre de 11 Semanas de Formación de Adelantados de Peregrinos, a las que puedan concurrir 342 dirigentes diocesanos de 57 Diócesis distintas. Todos ellos se celebrarán en régimen de internado [...], y con la colaboración del Consejo Superior, que enviará dos profesores escogidos entre sus vocales y propagandistas.

Esta es la primera parte del plan del Curso 40-41 para dotar a nuestros jóvenes de dirigentes que los encuadren y encaminen en su peregrinar hacia Santiago, puesto que estos 342 muchachos organizarán en sus respectivas Diócesis durante las vacaciones de Pascuas de Resurrección otras semanas con el mismo plan, en las que ellos repetirán las explicaciones propias de seglares a dirigentes arciprestales, con lo que en estas vacaciones tendremos, además de los 342 muchachos, si no formados, ya que nunca se nos ha ocurrido que en una semana se puedan formar unos muchachos entusiasmados, 1.710 dirigentes de arciprestazgo con el título de “Jefes de Peregrinos”, que, a su vez durante el verano, podrán celebrar en sus arciprestazgos jornadas de estudio para los Centros de los mismos, en las que podrán participar 11.400 muchachos, que recibirán el título de “Guías de Peregrinos”. Empleamos esta denominación de “Adelantados”, “Jefes” y “Guías” de Peregrinos, porque, como no ignoras, esta idea de peregrinar –“abrir camino al Reino de Dios”- ha prendido en el alma de nuestros chicos impulsándolos poderosamente al apostolado.

Ahora bien, para que los Consejos Diocesanos de Jóvenes acojan con entusiasmo este primer cursillo y envíen los seis muchachos que a cada uno les vamos a pedir, sería sumamente conveniente que este Consejo Superior pudiera ofrecer dos becas a cada Diócesis; cada beca podría ascender, según nuestra experiencia del cursillo de La Coruña , que subvencionó la Diputación y el Ayuntamiento, a 100 pesetas, por lo que serían precisas 11.400 pesetas para las 114 becas que sería preciso conceder. Este Consejo no tiene medios económicos para de pronto desembolsar esta cantidad. Por este motivo te elevo a ti, como Director de la Junta Técnica de Acción Católica, para que tú la presentes a la Asociación de Fomento de Obras de Acción Católica, una petición de subvención de este Consejo Superior cifrada en 12.000 pesetas, para la organización de los cursillos y la concesión de 114 becas.

Seguro de que has de acoger con el mayor cariño esta iniciativa de nuestro Consejo y que la has de patrocinar con todo interés en la Junta de Fomento de Obras de Acción Católica, queda tuyo affmo. y espera tus noticias» .

Continuación ...

«... Permitidme en primer lugar recordar - dice Monseñor Meneses, Obispo de Tarrasa - cuan importante es conocer y valorar los orígenes, la propia historia, las raíces. Conocer la historia de la familia que se transmite de generación en generación. El álbum familiar que se pasa de padres a hijos. Es éste un aspecto que se cuida sobremanera en determinadas instituciones eclesiales pero que se descuida un tanto [...]» .

Las siguientes palabras que vais a leer son palabras de Francisco Forteza, Eduardo Bonnín, Eduardo Suárez del Real, Guillermo Bibiloni tomadas de libros de la Colección: Cursillos de Cristiandad. Fundación Cursillos de Cristiandad.

«No es fácil –escribe Francisco Forteza– describir cómo se desarrollaba un “Cursillo de Jefes de Peregrinos” en pocas líneas Pero es importante, porque en su funcionamiento existen varias “piezas” que después serán incorporadas como esenciales en lo que habrá de recorrer el mundo con carta de ciudadanía bajo el nombre de “Cursillos de Cristiandad”» .

De esta misma opinión es Guillermo Bibiloni («[...] Incorporaron algunos de sus elementos a los nacientes Cursillos de Cristiandad [...] ) y Eduardo Bonnín (tomamos de los cursillos también –le dice a Monseñor Cordes– «[...] el tema de algunas conversaciones, porque no podíamos inventar otras y teníamos que adecuarnos exactamente a su ritmo, pero al mismo tiempo estudiábamos cómo animarlas y agilizarlas» .

Además, los Cursillos de Cristiandad tomaron también el Trípode de los Jóvenes de Acción Católica: «Piedad, Estudio y Acción».

«El Consejo Superior de Jóvenes de Acción Católica –sigue diciendo Bibiloni– organizó en Mallorca seis de los citados Cursillos de Adelantados [...]. Daban estos Cursillos miembros del Consejo Superior, venidos expresamente de Madrid. Su duración era de una semana. Empezaban con un retiro espiritual en completo silencio [...]. Asimismo eran incumbencia de un reverendo las charlas sobre la Gracia y vida cristiana. Todo lo demás corría por cuenta del rector del cursillo y de un equipo de profesores, todos seglares, lo mismo que el rector [...]. El ambiente –exceptuando el retiro– era distendido y amigable. Se facilitaba y aun recomendaba la intercomunicación de unos con otros, se promovía el canto religioso y popular , se impulsaba el trabajo en grupos de diez, se confeccionaba un diario mural sobre lo vivido en la jornada, y todo, desde la primera a la última hora, iba sazonado con buen humor».

1. Espíritu peregrino.

«[...] Los cursillos –afirma Jesús Valls en el prólogo al libro de Guillermo Bibiloni– nacen para hacer un cristianismo fuerte y su fuerza les infunde un espíritu peregrino [...]» . «[...] La vida es un peregrinaje –le dice Bonnín a Eduardo Suárez– y esta imagen no ha perdido validez [...] » .

Hablar de «espíritu peregrino» y de Acción Católica es hablar de Manuel Aparici aunque no se le cite, pues fue él quien infundió ese espíritu peregrino a sus amados jóvenes. Él, con su respuesta al llamamiento del Papa Pío XI a una «Cristiandad ejemplar» y «su vocación hispana» –vocación comunitaria de los pueblos hispánicos al apostolado, para la salvación del mundo– puso en pie de marcha peregrinante a esa Juventud y supo despertar en varias generaciones de jóvenes un alto ideal de santidad y apostolado: el Ideal Peregrinante, como estilo de vida. Y les enseñó a entender y a vivir la vida como una Peregrinación. Porque, para él, «peregrinar es caminar por Cristo al Padre, a impulsos del Espíritu Santo, con la ayuda de María y llevando consigo a los hermanos». Manuel Aparici había descubierto la vida como peregrinación.

Muchos años después de haber sido formulada esta definición por él, el Concilio Vaticano II proclamará en todos sus textos el carácter peregrinante de la Iglesia y la espiritualidad que de ella se deriva. Y lo repite incesantemente la sagrada Liturgia.

En 1966, con motivo de la asistencia a la I Ultreya Mundial, en Roma, Bonnín no puede olvidar las palabras que les dirigió Pablo VI. Destacamos: «[...] ¿Para qué?. Para actuar con ellos [Cursillos de Cristiandad] en vosotros el sentido peregrinante que da estilo a vuestro método [...]» .

Es decir, lo que da estilo a los Cursillos de Cristiandad es el sentido peregrinante. Y Eduardo Bonnín no puede olvidar estas palabras del Santo Padre.

2. Guía del Peregrino.

Se editó en 1948 con motivo de la Peregrinación Nacional de los Jóvenes de Acción Católica a Santiago. La definición concisa y solemne de peregrinación formulada por Manuel Aparici figura, por ejemplo, casi con las mismas palabras en la Guía del Peregrino del Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de España. Escribe: «Peregrinar es ir por Cristo hacia el Padre, a impulsos del Espíritu Santo, por los caminos del corazón del mundo a manera de fermento, con la ayuda de María y de todos los santos llevando consigo a los hermanos».

Y en las últimas páginas de la misma los cursillistas pueden anotar, después del cursillo, los recuerdos de su peregrinar.

3. Retiro Espiritual.

Francisco Forteza reconoce que Bonnín respetó los esquemas del retiro inicial de los Cursillos de Peregrinos, si bien introdujo la celebración del Vía crucis según texto del P. Llanos, como primer acto del Retiro .

4. Charlas sobre la gracia.

«También respetó íntegramente –añade– los esquemas de las cinco charlas sobre la Gracia que en los Cursillos de Peregrinos impartían los sacerdotes [...]» .

5. Títulos de los rollos.

«[...] El título de algunos rollos –afirma Guillermo Bibiloni– está tomado de las lecciones que se impartían en los Cursillos [...] de Peregrinos [...]» . Por su parte, Bonnín afirma que, en cuanto a los rollos, incorporaron «[...] algunas ideas de los Cursillos de Jefes de Peregrinos y mantuvimos el título de una parte de ellos –piedad, estudio, acción y dirigentes–, pero tuvieron lógicamente que rehacerlos en orden a la finalidad pretendida [...]» .

6. Rector y Profesores.

Del primero escribe Forteza: «[...] Era un seglar –que se llamaba pomposa e irónicamente “rector” del Cursillo [...] quien mantenía [...] y explicaba [...]» . Sin embargo, los Cursillos de Cristiandad mantuvieron ambas figuras, si bien Bonnín «alteró sustancialmente los cometidos del equipo de “profesores”» .

7. Cantos religiosos y populares.

También están tomados de los Cursillos de Peregrinos de Manuel Aparici, donde se fomentaban cantos colectivos que eran religiosos y populares.

8. Decurias.

Esta palabra también la toman los Cursillos de Cristiandad de los Cursillos de Manuel Aparici. Bonnín «[...] reforzó la acción de los grupos o decurias, etc. [...]» . Por su parte, Jesús Valls escribe: «[...] Cuántas veces he sentido que la dinámica de la decuria en un Cursillo es la misma que la que hacía en preescolar [...]» .

9. El Ultreya.

El grito de Ultreya –palabra heredada de la peregrinación– adoptado por los Cursillos de Cristiandad como nombre de sus asambleas denota también un indiscutible tono santiaguista. En ellos se hizo famoso el «Compromiso de Peregrino» y el «Examen del Peregrino» de Manuel Aparici.

Continuación …

El siervo de Dios D. Manuel Aparici Navarro, «[...] él es, sin duda, el creador de la espiritualidad peregrinante que más tarde pasó a los Cursillos de Cristiandad y a través de la cual mucha gente se ha sentido realmente peregrino de la vida», así «[...] aparecen los Cursillos de Cristiandad, de filiación de Acción Católica, adaptando a las nuevas circunstancias los que en su tiempo fueron “Cursillos de Adelantados de Peregrinos» .

1. Francisco Forteza.

«Chocaba, por aquel entonces, –escribe Francisco Forteza– que mientras los cursillistas de Mallorca y demás diócesis iniciadoras [según él los cursillos llegaron a la Península, Valencia, en 1953], meditaban con auténtica veneración los textos de “Camino” del fundador del Opus, el Padre Escrivá, …».

Las relaciones entre San José María y Manuel Aparici eran tan estrechas que San José María le dedicó a Manuel Aparici su obra Camino; obra que con auténtica veneración meditaban los cursillistas.

D. Pedro Rodríguez, autor del Libro José María Escrivá de Balaguer, CAMINO, Instituto Histórico José María Escrivá, Edición crítico-histórica, 2ª Edición corregida, Junio de 2002, Ediciones Rial, S.A., Madrid, escribe en la página 140 :

«Como sabemos, el “original” de C (Camino) llevado a la imprenta no era un “manuscrito”, sino el texto mecanografiado que hemos visto escribir al propio Autor [...]

Recordemos que la hoja n. 1, que falta, es la que contenía el título originario del libro (Consideraciones Espirituales) y la dedicatoria a Manuel Aparici. La hoja n. 2, tiene arriba la palabra Camino, [...]».

Antes, en la página 83, había escrito:

«En los días finales de la redacción decidió el autor dedicar el nuevo libro –todavía con el título antiguo: Consideraciones Espirituales– a Manuel Aparici, Presidente de la Juventud de Acción Católica.

«[...] Un grupo de jóvenes –escribe Francisco Forteza– volvían a cantar el “De Colores” con toda su alma, mientras encendían cerillas y viejos mecheros de gasolina, cuyos puntos de luz destacaban sobre la noche [...]. Este espectáculo de unión colectiva, visualizable en el encendido de muchos y minúsculos puntos de luz [...] no sé si se produjo por primera vez en el ambiente de intensidad afectiva y simbolista de aquellos incipientes Cursillos o si los cursillistas se limitaron a adoptarlo [...]. Por cierto, este espectáculo de las minúsculas luces, en manos alzadas, en la noche y junto a la canción, se multiplicaba, al finalizar las Asambleas anuales, cuando todos los asistentes –más de un millar– despedían al Obispo que acababa de cerrar las sesiones [...]» [1].

«Encended una cerilla –decía Manuel Aparici en 1940 con motivo de la Peregrinación a Zaragoza de los jóvenes de Acción Católica en dicho año– ... Encended dos y tres. Pero juntar veinte mil cerillas, veinte mil antorchas y se hace un foco potente de luz. Y que se junten en torno al Pilar de la Madre, en torno a la Madre, para que de pronto esta luz ilumine a nuestra Patria, para que vean los jóvenes que la gracia de Dios todo lo puede» [2].

2. Monseñor Hervás.

«[...] Los Cursillos de Cristiandad, aunque no fueran obra nuestra, nacieron bajo nuestro Pontificado […]. De los “Cursillos de Jefes de Peregrinos” [...] iba surgiendo una nueva modalidad que [...] daría la pauta a los Cursillos de Cristiandad ... » .

3. Informe de los Peritos Archivistas.

«El desarrollo histórico del Ideal Peregrinante hacia la «Cristiandad ejemplar» coincide prácticamente con la historia de la Juventud de Acción Católica hasta después de la magna Peregrinación a Santiago de Compostela en 1948; y se relaciona con los “Cursillos de Cristiandad” [...]» .

«[...] Años después surgen los Cursillos de Cristiandad, cuyo antecedente [...] fueron los Cursillos de Adelantados de Peregrinos, creados por Aparici [...]» .

4. José María Magaz.

Secretario General de la Facultad de San Dámaso y Catedrático de Historia de la Iglesia en la misma.

«[...] Aunque los Cursillos [de Cristiandad] habían nacido en Mallorca, se pueden considerar los Cursillos de Adelantados de Peregrinos, creados años antes por Aparici, son un antecedente de los Cursillos de Cristiandad [...]» .«[...] La Diócesis mallorquina fue la que adaptó el “Cursillo de Adelantados de Peregrinos”, de la etapa preparatoria de la gran Peregrinación a Santiago [...]» .

5. Eduardo Bonnín.

«[...] Eduardo Bonnín –escribe Francisco Forteza– pensó y elaboró –desde su experiencia del Cursillo de Jefes de Peregrinos– todo un método que sirviera para fomentar lo cristiano en las personas y ambientes “alejados”, y para revitalizar en profundidad los más próximos» .

«Para mí –añade– no cabe ninguna duda de que el Cursillo de Cristiandad nació de este trabajo de Eduardo Bonnín de repensar de arriba abajo el Cursillo de Jefes y Adelantados, para adaptarlos a un fin radicalmente distinto [...]» .

Monseñor Cordes en la entrevista que le hace a Eduardo Bonnín le dice: «Por tanto, se trató de la valoración de la idea de los cursos ya organizados por la Acción Católica, pero, evidentemente, con aportaciones nuevas, pues el contexto que quería afrontar era también nuevo»; y Eduardo Bonnín afirma: «De una cosa estábamos seguros: estos cursillos duraban demasiado, en detrimento de la cantidad de personas a quienes comunicar el mensaje. Pensamos que tres días de duración era lo ideal [...]» .

En visitas a Madrid [año 1952, viajes esperanzadores para contactar con Manuel Aparici], Eduardo Bonnín –afirma Francisco Forteza– trabajó convencido de que D. Manuel Aparici era la persona llamada a asumir el protagonismo de Cursillos a nivel nacional y quizá mundial. La admiración y gratitud que siempre había sentido Eduardo Bonnín hacia el líder indiscutible de la peregrinación a Santiago, así se lo hacía presentir y desear [...]. Sin embargo, se encontró con un Manuel Aparici con salud quebradiza, que conservaba intacto su prestigio, pero cuya influencia real en la Acción Católica era muy inferior a la de 1949» [3].

«Manuel Aparici recibía con gozo y con nostalgia la información que Eduardo Bonnín le reportaba sobre el avance de los Cursillos en Mallorca, Cataluña y demás áreas. Ante la insistencia de Eduardo Bonnín para que él – Manuel Aparici – y el Consejo Nacional de Jóvenes de Acción Católica protagonizaran la consolidación del nuevo movimiento, porque el mensaje de Cursillos coincidía casi plenamente con la línea editorial de la revista “Signo” [órgano nacional de la Juventud de Acción Católica creado por Manuel Aparici en 1936] que inspiraba el propio Aparici, Manuel le contestó con una frase que Eduardo recuerda con frecuencia: “te aseguro que ya están lejos los tiempos en que “Signo” se escribía de rodillas» [4].

6. Otros testigos.

«[...] Manuel [Aparici] organizó unos “Cursillos de Adelantados de Peregrinos”, en La Coruña, dirigidos por el que fue más tarde Obispo Auxiliar de Madrid-Alcalá, Don Ricardo Blanco; estos Cursillos fueron el germen de los Cursillos de Cristiandad [...]» . «Y así era. Su más remoto origen eran aquellos “Cursillos de Adelantados de Peregrinos” que Manuel Aparici creó en La Coruña [...], queriendo dar en ellos una fuerte base espiritual a las planas mayores de los Jóvenes de Acción Católica» . Así lo atestiguan «Cursillistas de Adelantados, Jefes y Guías de Peregrinos en 1940, en memorable Cursillo dirigido por Manuel Aparici en La Coruña, en régimen de internado en la Academia Colegio Galicia, con participación del Rvdo. D. Ricardo Blanco [más tarde Obispo], D. Maximino Romero de Lema [más tarde Arzobispo], Mauro Rubio [más tarde Obispo], Ángel Vegas, Antonio García-Pablos, Miguel Benzo …» .

7. Positio Super Virtutibus.

«El Señor –declara Lourdes Fernández de Bulnes, Vocal del Área Interdiocesana del Secretariado Nacional del Movimiento de Cursillos de Cristiandad de España y Presidenta del Consejo de Laicos de la Archidiócesis de Madrid en la entrevista que le hace KERYGMA– no busca a los capacitados, sino que capacita a los que elige» [5].

En su testimonio en la Causa de canonización del Siervo de Dios Manuel Aparici, Concepción Solana, miembro de la Institución Teresiana , declara entre otras cosas lo siguiente: De aquella conferencia [que dió el Siervo de Dios Manuel Aparici, ya sacerdote, en una iglesia en 1948] - no sermón ni homilía- se me quedó fijamente grabada una frase de D. Manuel, referida a los discípulos de Jesús: «No los eligió porque fuesen aptos, sino que, porque los eligió, los hizo aptos».

Su testimonio se encuentra incorporado en la Positio Super Virtutibus del Siervo de Dios Manuel Aparici, cursillista que va camino de los altares, que murió santamente dando Cursillos de Cristiandad hasta que sus fuerzas se lo permitieron. Sus Cursillos de Adelantados, Jefes y Guías de Peregrinos por él creados en 1940 son el antecedente de los Cursillos de Cristiandad como está documentado.

Notas.

[1] HYMC - Historia y Memoria de Cursillos. (La primera Edición se publicó en febrero de 1992 y la Digital en agosto de 2000. La primera Edición en la Colección: Cursillos de Cristiandad. Fundación Cursillos de Cristiandad se publicaba en marzo de 2002).

[2] Informe de los Peritos Teólogos: «Parábola de Manuel Aparici».

[3] HYMC p. 94 y 103.

[4] HYMC p. 95.

[5] N. 132, Marzo-Abril 2007, pp. 22-24 (Es el Boletín del Movimiento de Cursillos de Cristiandad de España).

Continuación ...

Autor : Carlos Peinó Agrelo. Vice-postulador de la causa de canonización de Manuel Aparici Navarro.

La frase «Cristo y yo mayoría aplastante» fue pronunciada por Manuel de Llanos Pastor, joven de Acción Católica de Madrid (España), martirizado en 1936. Después fue incorporada por los "Cursillos de Cristiandad", como también incorporaron el lema de esa Juventud: Piedad, Estudio y Acción; el espíritu peregrinante y algunos elementos de los "Cursillos de Adelantados, Jefes y Guías de Peregrinos" creados por Manuel Aparici en 1940. Todo ello está documentado.

De la amistad entre Manuel Aparici y los Hermanos Llanos trata la nota adjunta.

Los hermanos Llanos eran íntimos amigos de Manuel Aparici. Manuel de Llanos ingresa en la Acción Católica, rama de los jóvenes, en el Centro Parroquial de San Jerónimo el Real en el año 1932. Manuel Aparici había ingresado en dicho Centro en 1928. En mayo de 1929 Manuel Aparici abandona sus estudios de Derecho para servir a las almas. En noviembre ingresa en la Asociación Católica Nacional de Propagandistas y poco después, el 3 de diciembre, hace su primera vigilia en la Adoración Nocturna. El año 1930 hace sus primeros Ejercicios internos (volvería a hacerlos en 1931, 1932 y 1933) en los que se consagra al apostolado. Y el 14 de abril de 1931, ante el incendio de los templos jura consagrar su vida a dar a conocer el amor al Señor. Es en esta época de tiempos difíciles y turbulentos, de un enfrentamiento creciente, cuando Manuel Aparici entra en el Consejo Central como Vocal de Piedad (1931).

«El año 1932, con el broche de oro del II Congreso Nacional, separó dos etapas de la Juventud Católica: la fundacional de primeros, aunque generalmente seguros pasos, y la de consolidación o profundización cuya característica fundamental habría de ser un importante incremento en la vida del Consejo impulsada por Manuel Aparici – afirma Manuel Martínez Pereiro – primero como Presidente en funciones y después como Presidente de derecho» .

En efecto, Manuel Aparici se hace cargo de la Vicepresidencia Nacional de la Juventud de Acción Católica en 1933, y muy poco después de la Presidencia en funciones, ya que el Presidente Alfredo López hubo de delegar muy pronto en el segundo las tareas presidenciales por haber sido llamado para un cargo profesional de gran importancia. Presidente de derecho en 1934, ejerció hasta octubre de 1941, en que cesó para ingresar en el Seminario.

Cuando Manuel de Llanos peregrina a Roma en la primavera de 1934, al frente de esta peregrinación se encuentra Manuel Aparici, y en su Diario Espiritual hace referencia varias veces a los hermanos Llanos.

¡Todo por Cristo!. Ese era su lema. Todos los momentos libres habían de ser para Él; para ganarle almas y que todos los que le blasfeman le adoren.

1. «En la oficina, preocupado con la cuestión religiosa, trabajé poco. Fui a hacer la visita al Santísimo. Después de comer fuí a casa de un amigo a que me diera un libro para la defensa de mis ideales. Vine a casa. Preparé el trabajo para la Junta General de Juventud Católica ... » (14/X/1931).

2. «Después fui con los Llanos a visitar a los pobres ... ¡Cuánta miseria hay por el mundo, y tan fácil como sería remediarla si fuéramos verdaderamente cristianos!. ¡Tanto dinero tirado en tonterías y cuanto desvalido que con él viviría!. Decididamente, no puedo fumar, quemar yo el dinero y que un hermano mío, hermano en Jesús, no coma. No, eso no puede ser. Ayúdame Virgen Santísima para que me mantenga firme en mi propósito» (18/X/1931).

3. «Comí. Ordené papeles y a las 6 salí para entrevistarme con Llanos. Hablamos del proyecto de evangelización de los obreros y también de nuestras vocaciones. ¿Cuándo podré realizar la mía?. Después fui a los Luises, y en el coro de la Capilla estuve tres cuartos de hora rezando allí a solas con Jesús. Él en el Sagrario prisionero por amor a mí y yo a sus plantas mostrándole mis necesidades y mis miserias ... Después estuve un rato de charla procurando ejercer el apostolado de la buena conversación» (23/X/1931).

4. «Ni siquiera la noticia del fusilamiento de Manuel Llanos me ha logrado sacar de mi atonía. He sentido ... dolor profundo ...: Él ya triunfó. Lo ha dado todo por Cristo y yo en cambio cuanta resistencia, cuanta miseria» (12/XI/1937).

5. «... Debo de hacer mío el lema de Manuel Llanos: «Por la cruz, más, más y más» a fin de que todos los seminaristas y novicios alcancen la plenitud de su vocación en Cristo; pues aunque yo sea el más indigno puede depender de mi entrega a Jesús» (15/IX/1945).

6. «Desde el momento en que dije: «Dominus pars haereditatis meae, et calicis mei ...» muerto quedé para el mundo. Desde ese momento soy como Félix y Manuel Llanos, como Moreno Ortega, Mac-Crohon, Eligio y Antonio Rivera, mártir de la segunda hora de la Cruzada, que no me dejaste la vida para que sirviera a los míos, sino a tu gloria y a tus intereses» (13/VI/1946).

Finalizamos este artículo con unas palabras que el P. Llanos, S.I., hermano de Manuel de Llanos, dedicó a Manuel Aparici al día siguiente de su muerte (SIGNO de fecha 5/IX/1965).

1. «... Manuel me escribía. Manuel me pedía colaboración para la nueva revista. LA FLECHA –donde escribía entonces mis primeros artículos– daba paso a SIGNO. Porque SIGNO habría de llamarse ... Manuel insistía: “Ha de denominarse SIGNO. Porque tan sólo en el signo y nombre del Señor deberemos luchar. SIGNO y nada más que SIGNO de Jesús ...».

2. «Para él la Juventud de Acción Católica había de ser edificada sobre Cristo y nada más que sobre Cristo. Era intransigente y vivió ¡en aquel Burgos y aquella España! sin hacer la más pequeña política. Así siguió».

3. «... Por entonces fue la magna peregrinación a Zaragoza. Fue el éxito grande de Manuel, su momento triunfal. Le llamaron el "Capitán de la juventud española". Su elocuencia llegó entonces a su zenit. Le rodeaban uniformes e insignias. Manuel no se apeó del nivel sobrenatural. Aquellos momentos eran de embriaguez nacional. Manuel en su cúspide llevaba la cabeza fresca. Y el corazón encendido».

4. « ... Fue en el Seminario. Manuel llevaba ya sotana. Se había entregado. Esta preocupación por la entrega le acompañó siempre. Para llevar la juventud a Cristo había que entregarse. No cabían posiciones intermedias. Ni apostolados que no llegasen hasta el fin. Manuel seminarista era entonces el mismo que diez años antes, el mismo que diez años después. La "constante" de Manuel, su tema, su preocupación, Cristo».

5. «... Fue en Salamanca. Era ya cura. Vivía en aquel Colegio frío y antiguo con otros compañeros de estudio ... ya viejo y gastado en torno de una chimenea y de unos libros. Hablaba –¿cómo no?– de la juventud, de Cristo, de la entrega. Sus fórmulas y sus aspiraciones, las de siempre. Apenas había planes en su plan. No sabía qué sería de él. No le importaba demasiado el futuro. Pensaba en aquellos mártires del 36 que habían dado su vida. Ellos acertaron. Había que entregarse como ellos ... Y se entregó».

6. «Le encontré en un viaje a no sé donde. Hablamos en el pasillo del tren durante toda una noche. Era ya Consiliario Nacional. Le había nacido una preocupación y tarea nueva. Había encontrado su arma para el fin y propósito de siempre. Los cursillos. Iba de unos y se dirigía a otros. Por los cursillos veía entregarse a la juventud para Cristo. Manuel se estaba quemando literalmente en esta su última cruzada. Mejor dicho, la penúltima. Su vía crucis llegaba a la décima estación ...».

7. «En junio de 1964 le ví por última vez. Durante sus siete años de agonía no fueron frecuentes mis visitas... Manuel, crucificado en un sillón de enfermo, era como una acusación a todos nosotros. Una enseñanza, un sermón demasiado elocuente. Manuel crucificado era, sin embargo, el mismo de siempre, llevado allí por una de esas escalofriantes lógicas de Dios. La entrega radical...».

8. «El 29 de agosto el responso y el funeral entre los viejos amigos. Le rodeaban los de ayer, sus discípulos y compañeros de aquellos veinte años atrás. Los había ministros, obispos, hombres importantes en todos los campos. Manuel había muerto no siendo más que un cura enfermo. Nada más y nada menos. Su marcha silenciosa nos dejaba inquietos a todos, su lección coronaba una vida integra, total. ¡ Manuel, ruega por nosotros !».

Autora : Maite Gacho Muñoz. Fuente : Alfa y Omega Núm. 547/24-V-2007.

La vida es peregrinación.

El ideal peregrinante de Manuel Aparici, que comenzó a brillar en la juventud española de principios del siglo pasado, resistió a la guerra y la postguerra, y sigue vivo hoy día para que otros muchos peregrinos puedan seguir sus pasos hacia una vida de santidad y apostolado. Lo recordamos al celebrar el Día de la Acción Católica.

«Toda la vida es una gran peregrinación, y hay que vivirla como peregrinos: sintiéndonos extranjeros sobre la tierra, caminar hacia la Patria definitiva». Así fue como Manuel Aparici concibió la vida, que habría de dedicar a la causa de marcar y abrir nuevas sendas que otros habrían de seguir, para llegar al ideal de santidad y apostolado.

Aparici, este pionero serpa del peregrinaje espiritual, entendía el peregrinar, a principios del siglo pasado, como un medio para el perfeccionamiento espiritual, y por tanto soñaba con un camino que significase un cambio profundo en los corazones, las almas y las conductas de los jóvenes, para que, de esta forma, ellos fuesen ejemplo y guía en un mundo profundamente herido que se separa de Dios.

Para su ideal peregrinante de recristianización, España se quedaba pequeña, y pensaba ampliar sus esfuerzos evangelizadores a la juventud hispanoamericana. La amplia proyección evangelizadora del plan de Aparici contó con la aprobación y bendición del Papa Pío XI a comienzos de 1936, y el primer paso del proyecto se vería cumplido con una peregrinación de Aparici, junto con la Juventud de Acción Católica -que él presidía-, a Santiago de Compostela. Allí, frente a los restos del Apóstol, los jóvenes se llenarían de espíritu apostólico, y lucharían contra la apostasía y el materialismo que se extendía en aquellos momentos.

Peregrinación simbólica.

Esta peregrinación a Compostela encerraba en sí un significado más profundo. La meta de conquistar Santiago era, para Aparici, el símbolo de la gran Peregrinación, de esa peregrinación que se contempla en la doble perspectiva de trascendencia y santidad -caminar hacia la Casa del Padre- y que es peregrinación de compromiso apostólico comunitario -caminar hacia la Cristiandad ejemplar-.

El comienzo de la Guerra Civil en España y la posterior situación que agitó a toda Europa con la Segunda Guerra Mundial, fueron los primeros grandes obstáculos del camino soñado por Aparici. La peregrinación simbólica a Santiago no pudo realizarse físicamente durante aquella época convulsa; sin embargo, el verdadero peregrino es el que sabe sobreponerse a los reveses del camino y hacerse fuerte con ellos. Ante aquellas circunstancias históricas, Aparici alentó a los jóvenes a no cejar en el empeño del ideal peregrinante. Fueron aquellos años difíciles en los que no dejó de peregrinarse en espíritu, ante la imposibilidad de hacerlo físicamente, y precisamente por este motivo, el ideal del peregrinaje espiritual de Aparici comenzó a asentarse y arraigarse con esa fuerza increíble que muchas veces sólo se consigue en situaciones extremas.

Cuando el 28 de agosto de 1948 -doce años después de haber recibido la bendición del Santo Padre- el sueño de peregrinar a Santiago se vería cumplido, los jóvenes que hasta allí peregrinaron rezumaban un alto ideal de santidad y apostolado, y entendían perfectamente la idea de Iglesia peregrina, en un caminar hacia la cristiandad ejemplar. Esta vanguardia de cristiandad había hecho suya la definición de peregrinar que entendía Aparici como «caminar por Cristo al Padre, a impulso del Espíritu Santo, con la ayuda de María y llevando consigo a los hermanos».

El ideal peregrinante que animaba a la juventud no murió con Aparici en 1964, sino que permaneció latente en la adversidad; siempre listo a reavivarse y alzar el vuelo cual ave fénix, para mostrar el espíritu del peregrino cargado de piedad, de entusiasmo idealista, de penitencia y de sacrificio.

Cuarenta y dos años después de la muerte de Aparici, el ideal peregrinante que él inició sigue vivo y de actualidad. Aún hoy, su propuesta supone un reto actual, que, alentado por la fuerza del Espíritu, se propone como nuevo instrumento de evangelización y motor que pone en marcha a la Iglesia peregrina de hoy, desde el compromiso de la santidad, la espiritualidad peregrinante, la vocación comunitaria de los pueblos hispanos, y la devoción mariana y jacobea. Ese espíritu sigue estando alerta para alentar en la perseverancia del ideal, proclamarlo y tratar de difundirlo entre las nuevas generaciones, y entre todos aquellos que tanto lo necesitan hoy día.

Síntesis biográfica.

Manuel Aparici Navarro nació en Madrid en 1902, y murió, en olor de santidad, en 1964. Destacó siempre por su profunda fe y altos ideales. Fue Presidente de la Juventud de Acción Católica (JAC) durante los duros años precedentes y posteriores a la Guerra Civil española y precursor de los Cursillos de Cristiandad. Ordenado sacerdote en Madrid, en 1947, fue nombrado Consiliario de la JAC. Un año más tarde, en agosto de 1948, promovía la famosa peregrinación a Santiago de Compostela, con el lema Peregrinar es caminar hacia el Padre.

Actualmente, está en marcha su proceso de canonización.

Autor : Carlos Peinó Agrelo. Colaborador en la redacción de la Positio super virtutibus del Siervo de Dios Manuel Aparici Navarro.

«Manuel Aparici «Presidente y Rector de la Juventud de Acción Católica en una etapa inolvidable de heroísmo y martirio ... símbolo y corona ... en la que dejó profunda huella. Aparici, Capitán y mártir. Aparici el Presidente de los 7.000 mártires que se ofreció como víctima por todos los jóvenes de España; y el Señor le tomó la palabra» (Informe de los Peritos Archivistas y Rvdo. Sr. D. José Manuel de Córdoba en SIGNO de fecha 28 de marzo de 1959).

"… Descubrid vuestras raíces cristianas, aprended la historia de la Iglesia, profundizad en el conocimiento de la herencia espiritual que os ha sido transmitido, seguid a los testigos y a los maestros que os han precedido" (Mensaje de Juan Pablo II para las XVII Jornada Mundial de la Juventud. En Castelgandolfo el 25 de julio de 2001).

Manuel Aparici sufrió persecución durante los tristes años de nuestra guerra civil de 1936 y estaba dispuesto a dar su vida por la fe. No se amilanó, y en plena guerra «se hizo presente en los frentes de lucha y en retaguardia animando la fe de los jóvenes» (1).

El 11 de marzo de 1941, anotaba en su Diario Espiritual: «Cumplo mal contigo, y tú me salvas en julio de 1936».

Seis meses después, en septiembre de 1941, al despedirse desde La Coruña de los Jóvenes de Acción Católica de toda España como Presidente Nacional, les informa de esta circunstancia con estas palabras:

« ... Porque sabéis muy bien que, si cuando el Señor, providencialmente, quiso sacarme de Madrid y traerme a vuestra hermosa tierra gallega, no se hubiera interpuesto entre mi persona y aquellos sicarios rojos, que querían asesinarme, la Juventud española como muralla infranqueable, mi vida hubiera terminado entonces. Así, pues, soy deudor de mi vida ante todo, al Señor, que es el dador de todo bien, pero en segundo lugar, a la Juventud de mi Patria, que fue la causa segunda por la que su misericordia quiso obrar sobre mi alma ... ».

Y como él sufrieron persecución también sus amados jóvenes. «Las milicias populares se apoderaron, entre otros, de los archivos de la Acción Católica, y con esa lista recorrían los domicilios para detener a sus miembros –declara su sobrino Rafael–. Como no encontraron a mi tío detuvieron a mi padre, que sufrió una dura persecución, estuvo a punto de ser fusilado, e incluso apareció en una lista de personas ejecutadas por los milicianos; lista que llegó a manos de mi tío Manuel ... ».

Con estas palabras no se pretende hacer una historia de los jóvenes de Acción Católica víctimas de la persecución religiosa durante la Guerra Civil, pero es obligado dedicar unas palabras de recuerdo a estos jóvenes y a los aspirantes que dieron su vida por Cristo. Fue una gesta de héroes y de mártires, de apóstoles ardorosos como recuerda su Himno: «Ser apóstol o mártir acaso mis banderas me enseñan a ser».

«Surgido en los primeros años de la República, llegó a popularizarse tanto que se hizo algo así como el Himno del pueblo católico –escribe Manuel Vigil y Vázquez en SIGNO – [...] (2).

«Estas cosas de la Juventud Católica les ha sonado a muchos a modestos entretenimientos piadosos de jóvenes apocados y, a este tenor, lo de “ser apóstol o mártir acaso” a tópico de sacristía muy apropiado para colofón de cualquier honesta velada recreativa con acompañamiento de rondalla. Pero el autor de la música, José María Gámez, y uno de los que colaboraron en la redacción de la letra, Agustín Moreno Ortega ... rubricaron su apostolado con el martirio. Y con ellos muchos miles de muchachos de la Juventud Católica. Uno escribió en vísperas de su sacrificio que “eran un puente que había que hundir después de haber pasado por él” ... Esta aceptación serena, consciente del dolor y de la muerte, de ofrendar la vida en plena juventud por la resurrección cristiana de España, es la característica más esencial de la Juventud de Acción Católica [...]».

«Al ver hoy de nuevo a Manuel Aparici ante mí, recuerdo dos momentos anteriores de él hace ya muchos meses –escribe en SIGNO Pedro de la Mora con motivo de la entrevista que le hizo en 1937–. Uno de ellos fue cuando sus palabras llegaron a través de las ondas de la radio hasta los oídos del que esto escribe y que en aquella época padecía aún el rigor de la persecución marxista precisamente por el delito de contarse entre las filas de la Acción Católica. Y el otro, cuando ya liberado del terror rojo el que esto escribe, también descubrió la silueta de Manuel Aparici recortándose en la penumbra de la capilla del Cristo en la catedral burgalesa en actitud de profunda meditación, como si aceptase sobre sí el peso y la responsabilidad de los destinos de la Juventud de Acción Católica Española».

«La persecución –medita en voz alta Manuel Aparici en la entrevista– ha sido siempre fecunda para la causa de la Iglesia. Nosotros hemos tenido también un triunfo en medio de tantos mártires: el de que no haya habido ni una sola apostasía. Recuerdo el caso de un aspirante de catorce años del Centro de Mora de Toledo, a quien los verdugos de la Checa querían obligar a blasfemar. Pero antes de ceder, este muchacho –con temple ya de héroe– prefirió consentir a que le partiesen los dientes uno a uno a golpes de pistola. Otro compañero hubo que al ser detenido en Madrid antes de entrar en la Checa de Bellas Artes se cortó la lengua con una pequeña navaja para no declarar donde se encontraban los demás hermanos de la Obra».

A continuación –el entrevistador– le pregunta: ¿Cuántos jóvenes habrá aún padeciendo la tortura de la zona roja?.

Manuel Aparici contesta:

«De los mayores, cerca de 40.000. Y los datos ciertos de la persecución de que han sido objeto se van conociendo conforme se liberan las poblaciones. En Santander fueron fusilados 297 jóvenes. En cinco Centros de la Provincia de Toledo, más de cien. En Getafe, todos, menos dos. En Sigüenza, 40. En Oviedo, 80. En Teruel no se ha encontrado ni un superviviente. De Madrid se sabe que ha sido fusilado el Presidente Diocesano y el Vocal Diocesano de Aspirantes. La misma suerte han corrido siete Presidentes de Centro y más de doscientos afiliados» .

También hubo mártires entre los aspirantes. «En el Centro donde nació el Aspirantado, ya había adolescentes en 1929 (3). Os quiero llamar la atención de uno de ellos: Antonio Pérez López, de quien Dios tuvo a bien aceptar su sangre. Fijaos bien en esto: ya el Señor eligió un mártir de entre los primeros aspirantes» (4).

Manuel Aparici fue Presidente y Rector de la Juventud de Acción Católica en una etapa inolvidable de heroísmo y martirio ... símbolo y corona ... en la que dejó profunda huella. Aparici, Capitán y mártir, el Presidente de los 7.000 mártires (de más de 2.000 de ellos recibió personalmente sus confidencias) y de las 2.000 vocaciones sacerdotales, que se ofreció como víctima por todos los jóvenes de España; y el Señor le tomó la palabra. Presidió la etapa martirial de esa Juventud. Recordaba nombres de jóvenes que murieron mártires o como héroes.

«¡Gracias, Señor! –anota en su Diario (5) – Que un ministro tuyo [que no cita] me ha dicho en tu nombre, que soy el administrador de la sangre de España». Días después (21 de agosto) se pregunta: «¿Podré ser yo administrador de la sangre de los mártires si yo no mezclo la mía a la suya?. ¡Me has confiado lo que más amas!» ... «Cada día cobra más fuerza en mi espíritu la idea de sufrir. No puedo –se responde, 26 de agosto– administrar la sangre de mis hermanos de Obra sin mezclar con ella las pequeñas gotas de mis insignificantes sacrificios. Ayúdame, Señor y Dios mío, a concrucificarme contigo en la cruz»; anhelo éste permanente en él a lo largo de toda su vida.

Fue un auténtico apóstol con vocación de crucificado. Y, como él deseaba, murió concrucificado con Cristo.

Notas.

(1) Declaración Mons. José Cerviño y Cerviño.

(2) De fecha 4 de marzo de 1950.

Se cantó por vez primera en el II Congreso Nacional celebrado en Santander el 18 de diciembre de 1932. Encontró una gran aceptación y fue entonado con fervor y emoción en todos los actos. Hermoso es su nacimiento.

(3) Entonces no existía nada organizado con carácter nacional, pero en el Centro de Linares funcionaba ya un grupo de Aspirantado, que puede considerarse como el primero de toda España.

(4) SIGNO número 829, año 1955.

(5) 15 de agosto de 1939.

"Homenaje de nuestra querida nación Argentina al Santo Padre y Siervo de Dios Juan Pablo II".

ECCOS.

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Actualmente el curso y el profesorado institucional se dictan en la Biblioteca Mitre de Caseros, Buenos Aires, y en el Centro Cultural “Un buen lugar” de la ciudad autónoma de Buenos Aires.

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Personería Jurídica N. 22351, se funda el 05 de Febrero de 2000, en el Partido de San Martín, Provincia de Buenos Aires, República Argentina. Esta institución nace por la necesidad coyuntural de contar con una organización que cumpla con los siguientes cometidos dentro del área regional de los países signatarios del Mercosur :

- Dar y recibir información referida a todas las áreas que hacen a la vida y al acontecer social, cultural, comercial, industrial, educativo, productivo y artesanal, en general, de las naciones componentes y sus zonas de influencias. Para este propósito, está previsto la creación de un medio de difusión propio, denominado “Merco's Post”, como instrumento de generación y vehiculización del progreso de los pueblos y su consecuente proceso de integración, abierto a la vasta región latinoamericana y los potenciales mercados internacionales, mediante canales apropiados de comunicación y difusión.

- Entre los principales objetivos inmediatos, APTRAPyC busca desarrollar una política de representatividad en los centros poblacionales más importantes de la región que le compete, nombrando delegaciones regionales semi­autónomas que se identifiquen y consustancien, con el ideario y postulaciones propiciadas por APTRAPyC. En los aspectos inmediatos, proponemos generar vínculos Institucionales que permitan la realización de acciones conjuntas en general, y redunden en beneficio de las comunidades emergentes o ya constituidas, considerándolas a tal efecto, como áreas culturales sin fronteras. Dentro de una visión prospectiva concreta, APTRAPyC podría abordar proyectos que se refieran a la formación de profesionales y trabajadores que desarrollen actividades dentro de las disciplinas del periodismo y las comunicaciones sociales especializadas.

- Organizar conjuntamente con Instituciones y/o representantes regionales, eventos o encuentros solidarios, que refuercen ideas progresistas, orientadas como beneficio en lo que respecta a la movilidad terrestre, marítima y aérea con alojamiento temporario, cursos de perfeccionamiento, asistencia en salud, entre otros, no menos importantes, para socios de APTRAPyC.

La interrelación con interesados en sumarse al proyecto de APTRAPyC, en calidad de socios o colaboradores podrá realizarse epistolarmente a través de nuestro correo electrónico aptrapycprensa@gmail.com o llamando a los Tel./Fax: 4345-3163 o 4751-0062.

Como fin de éste informe institucional, podemos agregar que, APTRAPyC fue lanzada a la consideración local e internacional el día 17 de Noviembre de 2001 en oportunidad de un mega-encuentro festivo organizado por ADECOS - Asociación de Comunicadores Sociales de la Provincia de Buenos Aires - en el hotel "Bauen and Towers" de Buenos Aires, estando a cargo de la respectiva presentación, su Presidente : Lic. Alberto Jorge Bazzino.

Autor : Luís Santamaría del Río. Miembro de la delegación católica española en la III Asamblea Ecuménica Europea. Fuente : Ecclesia Digital.

Sumario de la III AEE.

1. El papel de los católicos en la Asamblea Ecuménica.

- Primera etapa de la AEE: Roma.
- Roma: sede de mártires.
- Benedicto XVI: oración por los frutos de la AEE.

2. Cristianos en Europa: comunión, espiritualidad y testimonio.

- Palabras y aplausos.
- La unidad en la legítima diversidad.
- Diálogo entre hermanos.

3. Jesucristo, la luz para Europa.

- El ecumenismo, conversión y reconciliación.
- La Europa de los valores.
- Las Iglesias, no meras ONGs.

4. Responsabilidad de los cristianos europeos ante el mundo.

- Plegaria por todos los hombres.
- Contagiar la paz a todo el mundo.
- Creación, justicia y paz.

5. La Asamblea Ecuménica Europea hace público su mensaje final.

- En torno a María, la Madre del Señor.
- Éste es nuestro mensaje.
- Camino de alegría.

6. Un hito más en el camino hacia la unidad.

- Seguir a Cristo en radicalidad.
- Adiós, Sibiu.

Continuación ...

(*) La "Charta Oecumenica" para Europa es la base del trabajo desarrollado en la III AEE : 4-8 septiembre 2007.

El Coordinador General del Foro Internacional de Derechos Humanos y Seguridad Pública, es el Doctor Jean Cadet Odimba On'Etambalako Wetshokonda, miembro del Centro de Investigaciones Jurídicas de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo.

Comunicado INACIPE - Nota de prensa HO : 16 septiembre 2007.

La Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo; la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales; el Centro de Investigaciones Jurídicas; el Instituto Nacional de Ciencias Penales (INACIPE); la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) y el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED), con el apoyo de la Presidencia de la República; del H. Congreso del Estado Libre y Soberano de Michoacán de Ocampo; de la Comisión Estatal de Derechos Humanos en Michoacán y de la Comisión Estatal de Derechos Humanos en Aguascalientes, convocan al Foro Internacional de Derechos Humanos y Seguridad Pública a celebrarse del 1 al 5 de Octubre de 2007 en el Auditorio del Nuevo Palacio de Justicia "José María Morelos", instalaciones correspondientes a la sede del Supremo Tribunal de Justicia del Estado de Michoacán, Calzada "La Huerta" Nº 400, Colonia Nueva Valladolid, C. P. 58190. Morelia, Michoacán, México.

La Fundación Psicología y Cristianismo participa con la ponencia sobre "Política y Apartheid : El contexto histórico de la esclavitud y el racismo en la República de Sudáfrica".

Un estudio sobre las causas de los procesos migratorios en Africa Meridional desde el régimen colonial hasta nuestros días y sus consecuencias económicas y políticas a incluir en la memoria de las actas y en el rubro correspondiente.

Para una explicación más detallada sobre el Foro Internacional de Derechos Humanos y Seguridad Pública se puede consultar en el portal jurídico Themis de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (México).

La conferencia magistral: "Política y Apartheid : La discriminación racial en Africa del Sur". Mesa temática : “Globalización, Economía del Conocimiento y Transformacion del Derecho en el Siglo XXI” (Moderadora : Teresa Da Cunha Lopes). Ier. Congreso Internacional sobre "Derecho y Economía en el siglo XXI" (7-20 mayo 2007).

El artículo: "Informe preliminar contra el apartheid. Disposiciones aprobadas por la Asamblea General (1945-89) y Consejo de Seguridad (1963-89) de la O.N.U." que se presenta para su publicación en la Rev. DECISO - Derecho Civil y Social (Editor : Ricardo García Mora).

Sumario del viaje apostólico a Austria (7-9 septiembre 2007).

Ciudad del Vaticano, 12 sep 2007 (VIS).- Esta mañana, poco antes de las 10,00, el Santo Padre aterrizó en el Vaticano, procedente de la residencia pontificia de Castelgandolfo, para encontrar a los peregrinos presentes en la audiencia general de los miércoles.

Ante más de 12.000 personas, el Santo Padre recordó su reciente visita pastoral a Austria para conmemorar el 850 aniversario de la fundación del santuario de Mariazell, una visita que "ha sido ante todo una peregrinación, cuyo lema ha sido "Mirar a Cristo, ir hacia María que nos muestra a Jesús".

El Papa habló de su llegada a Viena, donde visitó la Judenplatz y el monumento a la Shoah, así como de su encuentro con las autoridades políticas del país y con los miembros del cuerpo diplomático. "Se trata -dijo- de ocasiones preciosas en las que el Sucesor de Pedro tiene la posibilidad de exhortar a los responsables de las naciones a favorecer siempre la causa de la paz y del auténtico progreso económico y social". Benedicto XVI afirmó que en Viena había "alentado" a todos a "continuar el proceso de unificación del continente europeo sobre la base de valores inspirados en el patrimonio cristiano común".

Refiriéndose a Mariazell, "uno de los símbolos del encuentro de los pueblos europeos con la fe cristiana", el Papa subrayó que muchos filósofos, no solo cristianos, "han reconocido el papel central del cristianismo en defender la conciencia moderna de desviaciones nihilistas o fundamentalistas". En el santuario mariano, dijo el Santo Padre, comprendemos que "ver a Jesús con los ojos de María significa encontrar al Dios amor que se hizo hombre por nosotros y murió en la Cruz".

Hablando de su encuentro con el clero austriaco, Benedicto XVI afirmó que los religiosos, religiosas y sacerdotes se esforzaban siempre "en ofrecer a todos un reflejo de la bondad y belleza de Dios", eligiendo el camino de la pobreza, la castidad y la obediencia, entendidas "en sentido cristológico y no individualista, sino relacional y eclesial".

En la misa concelebrada el domingo en la vienesa catedral de San Esteban "profundicé en el valor del domingo -explicó el Papa-, que da sentido al trabajo y al reposo, actualiza el sentido de la creación y la redención, expresa el valor de la libertad y del servicio al prójimo".

Benedicto XVI habló también de su alegría durante la visita a la abadía cisterciense de la Santa Cruz y a la aneja Facultad Pontificia de Teología, donde recalcó el valor de la "oración como servicio de alabanza y de adoración, (...) al que nada se debe anteponer"; de la liturgia "orientada siempre a Dios", y subrayó además que "el estudio teológico no debe separarse de la vida y de la plegaria".

Por último, el Papa se refirió a su encuentro con el mundo del voluntariado en Viena. "No hay que considerar la actividad del voluntariado como un servicio que suple las carencias del Estado o de las instituciones públicas, sino como una presencia complementaria y siempre necesaria para conservar viva la atención por los últimos".

"En Viena y Mariazell -concluyó- se ha hecho presente la realidad viva, fiel y variopinta de la Iglesia católica, (...) una Iglesia maestra y testigo de un sí generoso a la vida en todas sus dimensiones, (...) que actualiza su tradición bimilenaria al servicio de un futuro de paz y de progreso verdadero de la humanidad".

AG/VISITA VIENA:MARIAZELL/... - VIS 070912 (570)

El Papa viajará a Austria del 7-9 septiembre 2007.

Viernes, 7 de septiembre.

- El Papa comienza su peregrinación a Mariazell.
- María nos convierta en instrumentos de paz.
- Visita al Presidente y discurso al Cuerpo Diplomático.

Sábado, 8 de septiembre.

- La fe cristiana se opone a la resignación.
- Testigos del amor de Dios que se opone a la desesperación.

Domingo, 9 de septiembre.

- Sin el Señor y su día, el domingo, la vida no es completa.
- Monasterios: lugares de fuerza espiritual.
- El voluntariado, un servicio incalculable al prójimo.
- Benedicto XVI se despide de Austria.

Ciudad del Vaticano, 9 sep 2007 (VIS).- Después del encuentro con el mundo del voluntariado, el Santo Padre se dirigió en automóvil al aeropuerto para la ceremonia de despedida.

Tras el discurso del presidente de la República, Heinz Fischer, Benedicto XVI dió las gracias a los obispos, autoridades del gobierno, responsables de la vida pública, así como a los numerosos voluntarios "por haber contribuido al éxito de esta visita".

"Viena, con el espíritu de su experiencia histórica y con su posición en el centro vivo de Europa, puede ofrecer su contribución, favoreciendo al mismo tiempo la penetración de los valores tradicionales del continente, impregnados de fe cristiana, en las instituciones europeas y en el ámbito de la promoción de las relaciones internacionales, interculturales e interreligiosas", dijo el Papa.

El avión papal partió poco después de las 20,15 y aterrizó en el aeropuerto romano de Ciampino a las 21,45, tras recorrer 770 kilómetros. Desde allí, el Santo Padre se trasladó a su residencia de verano de Castelgandolfo, donde proseguirá hasta finales de septiembre.

PV-AUSTRIA/DESPEDIDA/VIENA - VIS 070910 (180)

Ciudad del Vaticano, 9 sep 2007 (VIS).- A las 18,00, en el "Wiener Konzerthaus", casa de la música vienesa, inaugurada en 1913 en presencia del emperador Francisco José, el Papa tuvo un encuentro con las organizaciones de voluntariado de la Iglesia y de la sociedad civil activas en Austria.

Los saludos de dos jóvenes voluntarios y los discursos del presidente de la República y del Papa fueron intercalados por breves piezas musicales.

Al comienzo de su discurso, el Santo Padre dió las gracias por la marcada "cultura del voluntariado" en Austria y señaló que "el amor por el prójimo no se puede delegar: el Estado y la política, aun con sus justas atenciones en caso de necesidad y las prestaciones sociales, no pueden sustituirlo. Requiere siempre el empeño personal y voluntario, para el que el Estado debe crear condiciones generales favorables".

"El "sí" a un compromiso de voluntariado solidario es una decisión que libera y abre a las necesidades del otro; a las exigencias de la justicia, de la defensa de la vida y de la salvaguardia de la creación. En el voluntariado entra en juego la dimensión-clave de la imagen cristiana de Dios y del ser humano: el amor de Dios y el amor del prójimo".

Benedicto XVI subrayó que el voluntariado se caracteriza por la "gratuidad". En este sentido afirmó que "la disponibilidad al servicio de los demás está por encima del cálculo de los costes y no espera nada a cambio; rompe las reglas de le economía de mercado. El ser humano es mucho más que un simple factor económico que hay que valorar según criterios económicos".

"En la mirada de los demás -continuó-, y en concreto de las personas que necesitan nuestra ayuda, experimentamos la exigencia concreta del amor cristiano. Jesucristo no nos enseña una mística "de los ojos cerrados", sino una mística "de la mirada abierta" y con ella del deber absoluto de percibir las necesidades de los demás".

El Papa hizo hincapié en la importancia de la oración para los que están comprometidos en obras caritativas. "La oración a Dios -aseguró- nos libera de las ideologías o de la resignación frente a las necesidades ilimitadas".

"Cuando una persona no solo cumple con su deber en la vida profesional y familiar -y para hacerlo bien son necesarias mucha fuerza y un gran amor-, sino que además se compromete a ayudar a los demás, dedicando su precioso tiempo libre al servicio del hombre y de su dignidad, su corazón se dilata".

Benedicto XVI concluyó afirmando que "quien respeta la "prioridad del prójimo", vive y actúa según el Evangelio y toma parte también en la misión de la Iglesia, que siempre se preocupa de la persona entera y quiere que todos experimenten el amor de Dios. La Iglesia apoya plenamente este incalculable servicio que ofrecéis".

PV-AUSTRIA/VOLUNTARIADO/VIENA - VIS 070910 (480)

Ciudad del Vaticano, 9 sep 2007 (VIS).- Poco después de las 16,30, el Santo Padre llegaba en automóvil a la abadía de Heiligenkreuz, a 30 kilómetros de Viena, el monasterio cisterciense más numeroso de Europa y el más antiguo del mundo, que ha permanecido abierto sin interrupción desde su fundación en 1135 por Leopoldo III.

Su nombre Heiligenkreuz (Santa Cruz) se debe a la reliquia de la Cruz que en 1188 el duque Leopoldo V regaló al monasterio y que se sigue venerando. Durante el nazismo el monasterio fue expropiado casi totalmente y muchos de los monjes hechos prisioneros. Después de la II Guerra Mundial, el abad Karl Braunstofer reformó la liturgia siguiendo el Concilio Vaticano II y se redactó un breviario propio en latín, acentuando además la importancia del canto gregoriano.

La Facultad Teológica Pontificia, que se encuentra junto a la abadía, fundada en 1802 como Escuela Superior de Filosofía y Teología, cuenta actualmente con más de 100 estudiantes.

A su llegada, Benedicto XVI rezó ante la reliquia de la Santa Cruz en la iglesia de la abadía junto a los monjes, profesores y estudiantes. Tras recibir el saludo del abad, padre Gregor Henckel Donnersmack dirigió un discurso a los presentes.

"El núcleo del monacato es la adoración -dijo el Papa-, pero siendo los monjes hombres de carne y sangre, San Benito añadió al imperativo central de "ora", un segundo, "labora". (...) Así, durante siglos, los monjes, partiendo de su mirada dirigida hacia Dios han hecho la tierra habitable y hermosa. La salvaguardia y el saneamiento de la creación se derivaban de su mirar a Dios".

"Vuestro servicio primordial en este mundo debe ser, por tanto, la oración y la celebración del Oficio divino. La actitud interior de (...) toda persona consagrada debe ser la de no anteponer nada al Oficio divino". La belleza de esa actitud interior se expresará también en la belleza de la liturgia", cuyo "criterio determinante debe ser siempre la mirada hacia Dios".

"Cuando en las reflexiones sobre la liturgia la cuestión estriba únicamente en cómo hacerla atractiva, interesante y bella -observó el Papa- hemos perdido la causa. (...) Os pido por tanto: vivid la sagrada liturgia pensando en Dios, en la comunión de los santos, en la Iglesia viva de todos los tiempos y lugares, para que sea expresión de la belleza y lo sublime del Dios amigo de los seres humanos".

Citando un dicho tradicional que define a Austria como "Klosterreich", es decir "reino de monasterios y rica de monasterios", Benedicto XVI pidió a los fieles que considerasen sus abadías y monasterios "no sólo lugares de cultura y de tradición o incluso simples empresas económicas", porque no obstante todo eso fuera también necesario, un monasterio es sobre todo "un lugar de fuerza espiritual".

El Santo Padre elogió después la Academia de Teología, que cumple 205 años y a la que el abad actual ha añadido el nombre de Benedicto XVI, porque es una sede "donde es posible establecer una relación profunda entre teología científica y espiritualidad vivida". "La teología cristiana -agregó- no es nunca un estudio meramente humano sobre Dios, sino que al mismo tiempo es el Logos y la lógica con que Dios se revela".

Benedicto XVI recordó a este propósito que si San Bernardo "luchó contra la separación de la racionalidad objetiva de la corriente de la espiritualidad eclesial", en nuestros días, "con el ansia de obtener el reconocimiento de rigurosidad científica, en sentido moderno, la teología puede perder el hálito de la fe", reduciéndose a "una serie de disciplinas más o menos ligadas entre sí".

Hablando después de las vocaciones, el Papa subrayó que "para que una llamada al sacerdocio o al estado religioso se sostenga fielmente durante toda la vida es necesaria una formación que integre (...) toda la personalidad. Si se deja de lado la dimensión intelectual, nacerá (...) una pía infatuación nutrida exclusivamente de emociones y estados de ánimo que no pueden mantenerse en pie durante toda una vida. Y si se descuida la dimensión espiritual se crea un racionalismo rarefacto que, sobre la base de su frialdad y su distancia, no desemboca nunca en una entrega entusiasta de sí mismo a Dios".

Después de visitar el museo de la abadía de Heiligenkreuz, Benedicto XVI emprendió el camino de regreso a Viena para encontrarse con el mundo del voluntariado en el Wiener Konzerthaus.

PV-AUSTRIA/RELIGIOSOS/HEILIGENKREUZ - VIS 070910 (730)

Ciudad del Vaticano, 9 sep 2007 (VIS).- El Papa celebró misa esta mañana en la Catedral gótica de San Esteban, la Iglesia principal de Viena, en cuya fachada hay dos torres de más de sesenta metros y un campanario de 136 metros.

Antes del inicio de la celebración eucarística, el Santo Padre recorrió en procesión cien metros hasta la catedral.

Durante la homilía, Benedicto XVI explicó el sentido del domingo, día del Señor. "En la palabra "dominico" -dijo- se hayan indisolublemente unidos dos significados (...): En primer lugar está el don del Señor -este don es Él mismo: el Resucitado, de cuyo contacto y cercanía tienen necesidad los cristianos. (...) El encuentro con el Señor se inscribe en el tiempo a través de un día preciso".

"También nosotros -continuó- tenemos necesidad del contacto con el Resucitado, que nos sostiene hasta la muerte y más allá de ella. Necesitamos este encuentro que nos reúne, que nos da un espacio de libertad, que nos permite ver más allá del activismo de la vida cotidiana hacia el amor creador de Dios, del que provenimos y hacia el que nos encaminamos".

El Papa subrayó que "sin el Señor y el día que le pertenece la vida no es completa. El domingo, en nuestras sociedades occidentales, se ha transformado en un fin de semana, en tiempo libre. El tiempo libre es ciertamente algo bueno y necesario, especialmente con el frenesí del mundo moderno. Sin embargo, si el tiempo libre no tiene un centro interior, una orientación clara, termina por convertirse en tiempo vacío que no nos fortalece. El tiempo libre tiene necesidad de un centro, el encuentro con Aquel que es nuestro origen y nuestra meta".

"El primer día de la semana -continuó- es el día de la mañana de la creación, el día en que Dios dijo: "¡Hágase la luz!". Por eso, el domingo, en la Iglesia, también es la fiesta semanal de la creación -la fiesta de la gratitud y de la alegría por la creación de Dios. En una época en que la creación parece estar expuesta a muchos peligros a causa de la intervención humana, debemos referirnos propiamente a esta dimensión del domingo".

Benedicto XVI puso de relieve que en la oración de este domingo "recordamos ante todo que Dios, mediante su Hijo, nos ha redimido y adoptado como hijos amados. (...) Ser hijos -concluyó- significa ser personas libres, no siervos, sino miembros de la familia. Y significa ser herederos. Si pertenecemos a aquel Dios que es el poder sobre todo poder, entonces somos libres y no tenemos que temer. Y somos herederos. La herencia que Él nos ha dejado es Él mismo, su amor".

Terminada la misa, el Santo Padre se trasladó a la Plaza, donde había un podio, desde el que rezó el Angelus. Antes de la oración mariana, el Papa afirmó que "como María llevó en su seno a Jesús -un ser humano pequeño e indefenso, totalmente dependiente de la benevolencia de la madre-, del mismo modo Jesucristo, bajo la especie del pan, se ha confiado a vosotros. (...) ¡Amadlo como lo ha amado María!. ¡Llevadlo a los seres humanos como María lo llevó a Isabel, suscitando júbilo y alegría!. La Virgen donó al Verbo de Dios un cuerpo humano para que pudiese entrar en el mundo. ¡Entregad también vuestro cuerpo al Señor -terminó- siendo cada vez más instrumentos del amor de Dios, templos del Espíritu Santo!. ¡Llevad el domingo, con su don inmenso, al mundo!".

Después del Angelus, Benedicto XVI entregó una carta que ha escrito a los niños que participan activamente en las iniciativas de la Pontificia Obra de la Infancia Misionera: "Vosotros -escribe el Papa- sois pequeños colaboradores del servicio que el Papa realiza a la Iglesia y al mundo: me sostenéis con vuestra oración y también con vuestro empeño en la difusión del Evangelio".

Hay muchos niños, afirma el Papa, que no conocen a Jesús, otros tantos que carecen de los medios indispensables para vivir. "La Iglesia les reserva una especial atención, sobre todo mediante los misioneros; también vosotros os sentís llamados a ofrecer vuestra contribución, tanto personalmente como en grupo. ¡La amistad con Jesús es un don tan precioso que no se puede reservar solo para uno mismo!".

PV-AUSTRIA/MISA:ANGELUS/VIENA - VIS 070910 (730)

Ciudad del Vaticano, 8 sep 2007 (VIS).- Esta tarde, después de despedirse de la comunidad benedictina del santuario de Mariazell, el Papa se trasladó a la basílica del mismo nombre, donde rezó las segundas vísperas con los sacerdotes, religiosos, diáconos y seminaristas y pronunció una homilía.

"El Señor llama a los sacerdotes, a los religiosos y religiosas y a los laicos a entrar en el mundo, en su compleja realidad, para cooperar en la edificación del Reino de Dios - dijo el Santo Padre-. (...) Os invita a la peregrinación de la Iglesia "en su camino a través de los tiempos" (...) a haceros peregrinos con Él y a participar en su vida, que todavía hoy es Via Crucis y camino del Resucitado a través de la Galilea de nuestra existencia".

"La participación en su camino comporta, por tanto, ambas cosas: la dimensión de la Cruz con fracasos, (...) incomprensiones e incluso desprecio y persecución, pero también la experiencia de un gozo profundo en su servicio y la experiencia del consuelo que se deriva del encuentro con Él".

El centro de la misión de Jesucristo y de todos los cristianos, que es el anuncio del Reino de Dios, prosiguió, presupone "el compromiso de estar presentes en el mundo como testigos suyos: vosotros dais testimonio de un sentido enraizado en el amor creador de Dios y que se opone a cualquier insensatez y desesperación. (...) Dais testimonio de ese Amor que se entregó por los seres humanos y venció la muerte. (...) Os oponéis así a los múltiples tipos de injusticia solapada o abierta, como también al desprecio de los seres humanos que se difunde cada vez más".

"Seguir a Cristo significa compartir sus sentimientos y asimilar su estilo de vida", subrayó Benedicto XVI, recordando las tres características que para la Iglesia resaltan en su actitud: pobreza, castidad y obediencia.

"Jesucristo que era rico de toda la riqueza de Dios se hizo pobre por nosotros, (...) llamó bienaventurados a los pobres, (...) pero la simple pobreza material, de por sí, no garantiza la cercanía a Dios, aunque Dios está particularmente cerca de estos pobres (..) y el cristiano ve en Ellos a Cristo que lo espera. (...) Quien quiere seguir a Cristo de forma radical debe renunciar decididamente a los bienes materiales. Para todos los cristianos, pero especialmente para los sacerdotes, religiosos y religiosas, para los individuos como para las comunidades, la cuestión de la pobreza y de los pobres debe ser siempre objeto de examen de conciencia".

"Para comprender bien qué significa la castidad -dijo el Santo Padre- debemos partir de su contenido positivo", explicando que la misión de Cristo "lo llevaba a una dedicación pura y total con los seres humanos. En las Sagradas Escrituras no hay ningún momento de su existencia donde en su comportamiento con las personas se atisben huellas de interés personal. (...) Los sacerdotes, religiosos y religiosas, (...) con el voto de castidad en el celibato, no se consagran al individualismo o a una vida aislada sino que prometen solemnemente poner totalmente y sin reservas al servicio del Reino de Dios las relaciones intensas de las que son capaces".

Por último, refiriéndose a la obediencia, el Papa observó que Jesús, desde los años de Nazareth hasta la Cruz, vivió siempre "a la escucha del Padre, obedeciendo al Padre" y que "los cristianos han experimentado siempre que abandonándose a la voluntad del Padre no se pierden, sino que encuentran el camino hacia una identidad y una libertad interior muy profundas". Por eso, "escuchar a Dios y obedecerle no tiene nada que ver con la coacción externa y la pérdida de sí mismo".

"Jesús está presente ante nosotros de forma concreta sólo en su cuerpo, la Iglesia -concluyó Benedicto XVI-. Por eso, la obediencia a la voluntad de Dios, la obediencia a Jesucristo, en la praxis debe ser concretamente una humilde obediencia a su Iglesia".

La ceremonia finalizó con una procesión hasta la capilla de la imagen de Mariazell, acabada la cual el Santo Padre se trasladó en automóvil al helipuerto de la ciudad para emprender el regreso a Viena, donde pernoctó en la nunciatura apostólica.

PV-AUSTRIA/VISPERAS/MARIAZELL - VIS 070910 (700)

Ciudad del Vaticano, 8 sep 2007 (VIS).- Benedicto XVI llegó esta mañana poco después de las 9,15 al aeropuerto de Mariazell, procedente de Viena. Desde allí se trasladó en automóvil al santuario del mismo nombre, donde llegó hacia las 9,45 y fue saludado por más de 50.000 personas.

La ciudad de Mariazell, en los montes de la Estiria, fue fundada en 1157, tras el milagro de la Virgen al monje Magnus (una roca que imposibilitaba el paso del monje se abrió tras haber invocado a María). En el siglo XIII, en ese lugar, el príncipe Enrique Ladislao de Moravia construye la primera iglesia para dar gracias a la Virgen por su curación. En 1399, el Papa Bonifacio IX concede la indulgencia plenaria para la semana después de la octava de la Asunción, que se tradujo para Mariazell en un gran aumento de las peregrinaciones al templo. En 1907 la iglesia fue elevada a basílica menor y en 1908 la imagen de la Virgen recibió la corona papal.

El santuario fue modificado en estilo barroco en el siglo XVII. Mantiene el portal gótico y en su interior se encuentra la Capilla de las Gracias, construida por el rey Luís el Grande de Hungría tras la victoria contra los turcos. Allí se venera la estatua románica de la Virgen, envuelta siempre en un manto según la tradición. La imagen y el santuario son uno de los más célebres y visitados de toda Europa.

A su llegada, el Papa fue recibido por el abad de Lambrecht, el superior y el rector del santuario y entró en la iglesia donde le esperaban alrededor de 2.000 personas. Después rezó ante la imagen de María y, poco antes de las 10,30 subió al palco erigido al lado de la basílica para celebrar la Santa Misa en la Natividad de la Virgen María, fiesta patronal del santuario.

"Desde hace 850 años -dijo el Santo Padre en su homilía- vienen aquí personas de diversos pueblos y naciones (...) que rezan trayendo consigo los deseos de sus corazones y de sus países. (...) Ir en peregrinación significa (...) caminar hacia una meta. Eso confiere también al camino y a su fatiga una belleza propia".

El Papa recordó después que entre los peregrinos que forman parte de la genealogía de Cristo, algunos perdieron la dirección, pero siempre hubo otros que empujados por "la nostalgia de la meta" orientaron su vida hacia ella.

"El impulso hacia la fe cristiana, el comienzo de la Iglesia de Jesucristo, fue posible -observó Benedicto XVI- porque existían en Israel personas que no se contentaban con lo acostumbrado, sino que miraban lejos buscando algo más grande" y "ya que su corazón esperaba, pudieron reconocer en Jesús a aquel enviado por Dios ".

"Necesitamos este corazón inquieto y abierto. Es el núcleo de la peregrinación. Tampoco hoy nos basta ser y pensar como hacen los demás. El proyecto de nuestra vida va más allá. Nos hace falta (...) ese Dios que nos ha mostrado su rostro y ha abierto su corazón: Jesucristo. Efectivamente hay grandes personalidades en la historia que han tenido experiencias bellas y conmovedoras de Dios. Son, sin embargo, experiencias humanas, con sus humanas limitaciones. Sólo Él es Dios y por eso sólo Él es el puente, que pone en contacto inmediato a Dios con el ser humano".

Si nosotros llamamos a Cristo "único mediador de la salvación válido para todos", dijo el Santo Padre, "esto no significa en absoluto desprecio de las otras religiones ni absolutismo soberbio de nuestro pensamiento, sino solamente ser conquistados por Aquel que nos ha llegado dentro y colmado de dones para que nosotros pudiéramos hacer lo mismo con los demás".

"De hecho nuestra fe se opone decididamente a la resignación, que considera al ser humano incapaz de la verdad, como si ésta fuera demasiado grande para él. Esta resignación frente a la verdad es el núcleo de la crisis de Occidente, de Europa. Si para el ser humano no existe una verdad, en el fondo no puede distinguir entre el bien y el mal. Y entonces los grandes y maravillosos descubrimientos de la ciencia se hacen ambiguos: pueden abrir perspectivas importantes (...) para (...) el ser humano, pero también (...) transformarse en una terrible amenaza".

"Necesitamos la verdad. Pero ciertamente, a raíz de nuestra historia, tenemos miedo de que la fe en la verdad comporte la intolerancia. Si este miedo, que tiene sus buenas razones históricas, se apodera de nosotros, ha llegado la hora de mirar a Jesús como lo vemos aquí en el santuario de Mariazell. Como niño en brazos de su madre (...) y como crucificado. Estas dos imágenes (...) nos dicen: la verdad no se afirma mediante un poder externo, (...) se concede al hombre sólo mediante el poder interior de ser verdadera. La verdad se muestra en el amor".

Y a la petición "¡Muéstranos a Jesús!", dijo el Papa, "María responde presentándolo en primer lugar como un niño. Dios se hizo pequeño por nosotros, (...) no viene con la fuerza exterior, sino con la impotencia de su amor que constituye su fuerza".

"El niño Jesús nos recuerda naturalmente a todos los niños del mundo. (...) Europa se ha vuelto pobre de niños: queremos todo para nosotros y, quizá, no nos fiamos demasiado del futuro. Pero la tierra estará privada del futuro solamente cuando se apaguen las fuerzas del corazón y de la razón iluminada por el corazón, cuando el rostro de Dios no resplandezca sobre la tierra. Donde hay Dios hay futuro".

Después, indicando el crucifijo, el Papa afirmó: "Dios no ha redimido al mundo con la espada, sino con la cruz. Jesús, moribundo, se extiende (...) en un gesto de abrazo, con el que nos quiere atraer hacia sí".

"¡Mirar a Cristo!". Si lo hacemos nos damos cuenta de que el cristianismo es algo más y algo distinto de un sistema moral, de una serie de mandatos y leyes. Es el don de una amistad que perdura en la vida y la muerte (...) y lleva en sí una gran fuerza moral que necesitamos tanto frente a los retos de nuestra época. Si con Cristo y su Iglesia releemos de nuevo el Decálogo del Sinaí (...) nos damos cuenta de que es (...) "ante todo un sí a un Dios que nos ama y nos guía (...) y sin embargo nos deja nuestra libertad entera (los tres primeros mandamientos). Es un sí a la familia (cuarto mandamiento), a la vida (quinto mandamiento), a un amor responsable (sexto mandamiento), a la responsabilidad social y a la justicia (séptimo mandamiento), a la verdad (octavo mandamiento), al respeto de los otros y de lo que les pertenece (noveno y décimo mandamientos). En virtud de la fuerza de nuestra amistad con el Dios vivo, vivimos este múltiple sí y al mismo tiempo lo llevamos como indicador de nuestro recorrido en el mundo".

PV-AUSTRIA/HOMILIA/MARIAZELL - VIS 070908 (1150)

Ciudad del Vaticano, 7 sep 2007 (VIS).- A las 17,30, el Papa se trasladó en automóvil desde la nunciatura apostólica de Viena a la Hofburg, donde realizó una visita de cortesía al presidente de la República de Austria, Heinz Fischer.

Concluida la visita, el Santo Padre tuvo un encuentro con las autoridades y con el cuerpo diplomático en la sala de recepciones de la Hofburg. También estaban presentes representantes del mundo de la cultura, entre ellos los rectores de las universidades austriacas.

Tras una breve introducción musical y un saludo del presidente Fischer, Benedicto XVI pronunció un discurso.

El Papa afirmó que Austria "no solo ha vivido un notable progreso económico, sino que ha desarrollado también un modelo ejemplar de convivencia social". Los austriacos pueden estar orgullosos de ello y "lo han demostrado no solo abriendo sus corazones a los pobres y necesitados en su tierra natal, sino también siendo generosos cuando se trata de manifestar solidaridad con motivo de catástrofes y de desgracias en el mundo".

"Después de los horrores de la guerra y las experiencias traumáticas del totalitarismo y de la dictadura -continuó-, Europa ha emprendido el camino hacia una unidad del Continente, capaz de asegurar un orden estable de paz y de justo desarrollo". Aunque la división se ha "superado políticamente, sin embargo el objetivo de la unidad se debe realizar en gran parte todavía en el corazón de las personas". La participación de los países de Europa central y oriental en el proceso de unificación, añadió, "es un ulterior estímulo para que se consolide en ellos la libertad, el estado de derecho y la democracia". Austria, "como país-puente, ha contribuido mucho a esta unificación".

Benedicto XVI subrayó que Europa "no puede y no debe negar sus raíces cristianas. (...) El cristianismo ha modelado profundamente este continente: de ello dan testimonio en todos los países, y especialmente en Austria, no solo las numerosas iglesias y los importantes monasterios. (...) Mariazell, el gran santuario nacional austriaco, es al mismo tiempo un lugar de encuentro para varios pueblos europeos. Es uno de aquellos lugares en los que los seres humanos han sacado y siguen sacando "fuerza de lo alto" para llevar una vida recta".

Hablando posteriormente del modelo de vida europeo, el Papa puso de relieve que se halla ante "un gran desafío": los políticos "tienen la urgente tarea y la gran responsabilidad de regular y limitar la globalización para evitar que se realice a costa de los países más pobres y de las personas pobres en los países ricos y en detrimento de las generaciones futuras".

El Santo Padre señaló que Europa "ha experimentado y sufrido (...) restricciones ideológicas de la filosofía, de la ciencia y también de la fe, el abuso de religión y razón para fines imperialistas, la degradación del ser humano por un materialismo teórico y práctico y la degeneración de la tolerancia en una indiferencia sin relación con los valores permanentes. Sin embargo, Europa se caracteriza por una capacidad de autocrítica que la distingue en el vasto panorama de las culturas del mundo".

El Papa se refirió entonces al "derecho humano fundamental, presupuesto de los demás: el derecho a la vida. Esto vale para la vida desde la concepción hasta su fin natural. Por eso, el aborto no puede ser un derecho humano; es lo contrario". En este contexto, hizo un llamamiento a los políticos para que "no permitan que los hijos sean considerados casos de enfermedad".

Por otra parte, dijo, "hay que hacer todo lo posible para que los países europeos estén dispuestos de nuevo a acoger a los hijos" y a que faciliten "las condiciones para que las parejas jóvenes puedan educar a sus hijos". Para ello, continuó, "hay que crear de nuevo en nuestros países un clima de alegría y de confianza en la vida, en el que los hijos no sean vistos como un peso, sino como un don para todos".

"El debate sobre la llamada "ayuda activa a morir" supone -aseguró- una gran preocupación para mí. (...) La respuesta justa al sufrimiento al final de la vida es una atención amorosa, el acompañamiento hacia la muerte, en particular también con la ayuda de la medicina paliativa".

Benedicto XVI dijo que "Europa adquirirá una mayor conciencia de sí misma si asume una responsabilidad en el mundo que corresponda a su singular tradición espiritual, a sus recursos extraordinarios y a su gran poder económico. La Unión Europea debería asumir por tanto un papel de guía en la lucha contra la pobreza en el mundo y en su esfuerzo por promover la paz".

Los países europeos y la Unión Europea, prosiguió, "deberían hacer valer su relevancia política, por ejemplo frente a los urgentes desafíos que plantea Africa, a las inmensas tragedias de este continente, como el flagelo del SIDA, la situación en Darfur, la injusta explotación de los recursos naturales y el preocupante tráfico de armas. Asimismo, el compromiso político y diplomático de Europa y de sus países no puede olvidar la permanente grave situación de Oriente Medio, donde es necesaria la contribución de todos para favorecer el rechazo a la violencia, el diálogo recíproco y una convivencia realmente pacífica".

El Papa terminó su discurso haciendo hincapié en que "mucho de lo que Austria es y posee lo debe a la fe cristiana y a su rica influencia sobre las personas. (...) ¡Por eso es responsabilidad de todos asegurar que nunca llegue el día en el que solo las piedras de este país hablen de cristianismo!. Una Austria sin una fe cristiana viva ya no sería Austria".

PV-AUSTRIA/CUERPO DIPLOMATICO/VIENA - VIS 070908 (920)