Sumario de la III AEE.

La Delegación española estará representada en el segundo encuentro de la III Asamblea Ecuménica Europea. Fecha de publicación: 29/12/2006. Lugar: Madrid.

(VERITAS) La Delegación Española que participa en la III Asamblea Ecuménica Europea - organizada conjuntamente por el Comité de la "Conferencia de Iglesias de Europa" (KEK) y el "Consejo de Conferencias Episcopales Europeas" (CCEE) - estará representada en el segundo encuentro de esta Asamblea, que tendrá lugar en Wittemberg (Alemania), durante el próximo mes de febrero de 2007, al menos por el único miembro español del Comité organizador, el profesor Fernando Rodríguez Garrapucho, SCJ.

El religioso dehoniano Fernando Rodríguez Garrapucho, director del Centro de Estudios Orientales y Ecuménicos "Juan XXIII", de la Universidad Pontificia de Salamanca, fue designado miembro de la comisión organizadora por sugerencia de la Unión de Conferencias Europeas de Superiores Mayores (UCESM).

Sin embargo, la Delegación española que asistirá a la etapa final de la Asamblea - que se celebrará en Sibiu (Rumanía), en septiembre de 2007 - estará integrada oficialmente por 40 personas, entre ellas el presidente de la Comisión de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española (CEE), monseñor Adolfo González Montes; el director de la Oficina de Información de la CEE, Isidro Catela; además de otros especialistas en Ecumenismo y Teología.

Bajo el lema "La luz de Cristo ilumina a todos. Esperanza de renovación y unidad en Europa", la Asamblea se está realizando de modo "procesual", por etapas en distintos países: de mayoría católica (Italia), de tradición protestante (Alemania), y de tradición ortodoxa (Rumanía); como expresión del "carácter de peregrinación" que quiere tener la Asamblea, como escribió el profesor Garrapucho en un artículo sobre este encuentro.

Según Garrapucho, la Asamblea sale de esta manera "al encuentro de las diversas Iglesias y tradiciones cristianas de Europa, pero también de las diversas religiones presentes en nuestro continente, dando espacio a las relaciones con el pueblo judío y con el Islam".

La primera etapa tuvo lugar en Roma del 24 al 27 de enero de 2006, donde se reunieron 166 representantes de 44 países. Por España estuvieron presentes además del religioso dehoniano los profesores Pedro Rodríguez y José Ramón Villar, de la Universidad de Navarra y el obispo anglicano de la Iglesia Española Reformada Episcopal (IERE), Carlos López.

En el discurso que Benedicto XVI dirigió en esa ocasión a la comisión preparatoria de la Asamblea se refería al lema de la III Asamblea Ecuménica Europea, para decir que "indica que la verdadera prioridad para Europa es esta: esforzarse para que la luz de Cristo resplandezca e ilumine con renovado vigor los pasos del continente europeo al inicio del nuevo milenio".

"En efecto, para que sea fructuoso el proceso de unificación que ha puesto en marcha, Europa necesita redescubrir sus raíces cristianas, dando cabida a los valores éticos que forman parte de su vasto y consolidado patrimonio espiritual. A los discípulos de Cristo nos corresponde la tarea de ayudar a Europa a tomar conciencia de esta peculiar responsabilidad suya en el concierto de los pueblos. Sin embargo, la presencia de los cristianos sólo será eficaz e iluminadora si tenemos la valentía de recorrer con decisión el camino de la reconciliación y de la unidad", añadía el Papa en su discurso.

La segunda etapa de la Asamblea ha consistido en encuentros que se han celebrado a lo largo de 2006 a nivel nacional y regional. Tras el segundo encuentro de delegados en Alemania, tendrá lugar la etapa final en Sibiu, del 4 al 8 de septiembre de 2007, donde está prevista la asistencia de unos 3000 delegados.

En Sibiu, el trabajo de la Asamblea se desarrollará en base a la "Charta Oecumenica", firmada en Estrasburgo por la CCEE y la KEK, en 2001; y a los precedentes de esta Asamblea que tuvieron lugar en Basilea en 1989 y en Graz en 1997. La III Asamblea estará organizada en nueve foros, que son otros tantos "desafíos históricos para las Iglesias y la Europa de hoy": Unidad, Espiritualidad, Testimonio, Europa, Religiones, Migraciones, Creación, Justicia y Paz.

Los obispos españoles destacan la importancia de la Asamblea Ecuménica de Sibiu para una "nueva evangelización de las sociedades europeas". Madrid, 03/01/2007.

(VERITAS) Los obispos españoles destacan en su mensaje para la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos de este año, la importancia que la III Asamblea Ecuménica Europea – que se celebrará en Sibiu (Rumanía) en el próximo mes de septiembre –, tendrá de cara a la nueva evangelización de las sociedades europeas.

La Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales (CERI) de la Conferencia Episcopal Española, presidida por Adolfo González Montes, obispo de Almería, dedica un amplio espacio del mensaje para la Semana de Oración por la unidad de los cristianos, que se celebrará del 18 al 25 de enero, a la III Asamblea Ecuménica Europea, en la que participará una delegación de la Conferencia Episcopal Española formada por cuarenta delegados.

Bajo el lema "Cristo nos ilumina a todos", el mensaje de la CERI afirma que todos los cristianos "hemos de realizar cuanto esté en nuestras manos para lograr que llegue el momento en que todas las Iglesias cristianas puedan reconocerse mutuamente como una sola comunión en la fe y una misma realidad eclesial".

Recordando que la misión de las Iglesias cristianas es "la evangelización del mundo", los obispos españoles encargados del ecumenismo afirman que, en este mundo actual pluralista, "respetuosos con los creyentes de las diversas religiones y con cuantos se declaran agnósticos o no creyentes, los cristianos estamos llamados a ofrecer el testimonio de Cristo", para, de este modo, "proponer a Cristo como único redentor del género humano".

Asimismo, invitan a "orar por el éxito del encuentro entre las Iglesias de Europa en Sibiu para que se fortalezca el testimonio de las Iglesias en Europa". Para la CERI, se tratará de "un encuentro fraterno que las llevará a un mayor compromiso por la nueva evangelización de las sociedades europeas, hoy hondamente afectadas por el espíritu agnóstico del relativismo, la gran tentación de nuestro tiempo. Estamos ante el reto de una ideología que cierra los ojos y los oídos de las personas a la verdad del Evangelio y aleja a las naciones europeas de la civilización cristiana".

"Estamos plenamente seguros de que la III Asamblea Europea de Iglesias contribuirá a que los cristianos de Europa nos conozcamos más y mejor, para que juntos afrontemos el reto común de nuestro tiempo: conseguir que Cristo siga iluminando la vida de los pueblos que le han conocido y a cuya luz han caminado", afirman los obispos.

Juan Pablo II : verdadero promotor del diálogo interreligioso y un héroe polaco.

Les comunicamos que el Centro de Recordación de los Héroes Polacos fundado por el Dr. Marcos Resnizky es un website trilingüe dedicado al diálogo judeo-polaco y con el fin de difundir la imagen de Juan Pablo II como verdadero promotor del diálogo entre las religiones y héroe polaco, utilizó para sus envíos postales durante 2006 las estampillas emitidas por el correo argentino en su homenaje. Se trata de 3 estampillas diferentes y una tarjeta postal franqueada con la imagen de Karol Wojtyla. Asimismo, ha publicado los artículos :

La Vida y Obra de Karol Wojtyla. Nota biográfica (1920 - 1978).

Extracto de la conferencia presentada con ocasión de la celebración del 5to. Congreso Virtual de Psiquiatría - Interpsiquis 2004 (1-28 febrero) en la categoría de psiquiatría social, y con el título : "Persona y Sociedad: un diálogo sobre ética cristiana en el mundo de hoy", de los autores de la Fundación Psicología y Cristianismo : José María Amenós, Javier Mandingorra y Julián Castellanos.

Y en la conmemoración del Día Oficial de la Memoria del Holocausto y la Prevención de los Crímenes contra la Humanidad : 27 enero 2007.

Psiquiatría y Holocausto: Vida y muerte en los campos de concentración y exterminio.

Un análisis de las causas y consecuencias económicas, sociales y políticas del IIIer. Reich (1933-45) alemán en la deportación y genocidio del pueblo judío durante la IIª Guerra Mundial (1939-45).

Selección de artículos del Dr. Marcos Resnizky.

1. 27 enero 2006. En el 61º aniversario de la liberación de Auschwitz-Birkenau. La encarnación del mal.

El 27 de enero de 1945 tropas soviéticas ingresaban a Auschwitz y liberaban a los sobrevivientes.

2. 19 abril 2006. A la memoria de Emanuel Ringelblum y Oneg Shabat. Los archivos secretos del "ghetto" de Varsovia.

Recopilados en la clandestinidad por el historiador judeo polaco Emanuel Ringelblum (1900-44), los archivos fueron hallados dentro de latas de metal enterradas en el "ghetto" de Varsovia. Los escritos documentan el trágico final de los judíos de Varsovia durante la ocupación nazi.

El arzobispado de Madrid condena el atentado y pide oración por las víctimas y el cese del terrorismo. Madrid, 30/12/2006

(VERITAS) El arzobispado de Madrid condenó hoy el atentado perpetrado por la banda terrorista ETA en la Terminal 4 del aeropuerto de Barajas y muestra que "ha ensombrecido este tiempo pasado sin víctimas mortales por la violencia etarra", a la vez que piden oración por las víctimas y el cese del terrorismo.

El arzobispo de Madrid, cardenal Rouco Varela y sus obispos auxiliares han manifestado "su condena más absoluta de toda acción terrorista y singularmente de este atentado, que ha llenado de preocupación y dolor el final del año madrileño".

"De nuevo se ha quebrantado el sagrado mandamiento divino "¡No matarás!", ofendiendo gravísimamente a Dios y pisoteando la dignidad sagrada del hombre", expresa el arzobispado de Madrid.

Asimismo, elevan su oración a Dios por los muertos, desaparecidos y heridos, "para que consuele con el Don del Amor infinito a su familia en estos duros momentos", y por la pronta recuperación de los heridos.

El arzobispado de Madrid, remite a la reciente Instrucción Pastoral de los obispos, Orientaciones morales ante la actual situación de España y recuerda que: "El terrorismo no produce sólo daños materiales y desgracias personales y familiares; genera también en la sociedad un grave deterioro moral".

Por su parte, la Conferencia Episcopal Española también ha condenado en una nota de prensa este atentado terrorista, en la que expresan que el "gobierno, los partidos políticos y todas las instituciones estatales tienen que trabajar conjuntamente, con todos los medios legítimos a su alcance, para que llegue cuanto antes el fin del terrorismo".

Monseñor Blázquez celebrará una Misa en memoria de los dos fallecidos en el atentado de ETA. Bilbao, 10/01/2007

(VERITAS) Monseñor Ricardo Blázquez, obispo de Bilbao, presidirá el próximo domingo 14 de enero una Misa en memoria de Carlos Alonso Palate y Diego Armando Estacio, las dos víctimas mortales del atentado de ETA del pasado 30 de diciembre en el estacionamiento de la Terminal 4 del aeropuerto de Barajas, según informó hoy, miércoles 10 de enero el Obispado.

La celebración eucarística tendrá lugar en la Parroquia de San Francisco Javier, en Bilbao, templo habitual, desde hace cinco años, de Misas frecuentadas por comunidades latinoamericanas, entre ellas, un centenar de ecuatorianos, compatriotas de los dos jóvenes asesinados en el atentado.

Quito y Bilbao unidas por la Misa en memoria de los ecuatorianos asesinados por ETA. Quito/ Bilbao, 15/01/2007

(VERITAS) Monseñor Ricardo Blázquez, obispo de Bilbao, presidía ayer, domingo 14 de enero, en la parroquia bilbaína de San Francisco Javier, una Misa por los dos ecuatorianos asesinados por la banda terrorista ETA, Carlos Palate y Diego Armando Estacio, en el atentado del aeropuerto de Barajas el pasado 30 de diciembre.

Asimismo, el arzobispo de Quito, monseñor Raúl Vela, presidía también ayer en la Iglesia de Nuestra Señora de Guápulo, en Quito, una Misa con la misma intención, a la que asistieron los familiares de los dos asesinados, y el príncipe Felipe, en viaje oficial a Ecuador para asistir a la investidura del presidente electo, Rafael Correa.

Monseñor Blázquez condenó el atentado de ETA, durante la Eucaristía celebrada en Bilbao, y pidió "fortaleza contra el terrorismo y un esfuerzo por ver la realidad pese a la confusión y a las interpretaciones".

Al finalizar la celebración, Iñigo Iriarte, director de Misiones Diocesanas de Bilbao, leyó un mensaje del presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, Néstor Herrera, quien expresaba su deseo de que "el nuevo año que comenzamos llenos de entusiasmo y buenos deseos no tengamos más desgracias que lamentar sino beneficios que agradecer".

Por otra parte, previamente a la Eucaristía tuvo lugar una ofrenda floral en el parque de Doña Casilda, organizado por el Gobierno Vasco, en la que participaron el cónsul ecuatoriano en Bilbao, Pablo Buitrón; el delegado del gobierno central, Paulino Luesma; la portavoz del gobierno vasco, Miren Azcarate; el consejero de Asuntos Sociales, Javier Madrazo; la presidenta del parlamento, Izaskun Bilbao; la secretaria del Euskadi Buru Batzar, Miren Josune Ariztondo; el concejal del PP, Antonio Basagoiti; y el director de inmigración Roberto Marro, entre otros. Después de la ofrenda, todas estas personalidades participaron también en la Misa presidida por monseñor Bláquez.

Finalmente, también en la Eucaristía presidida en Quito por monseñor Vela, participaron varios representantes del Gobierno ecuatoriano, además del príncipe Felipe, la secretaria de estado de Cooperación con Iberoamérica, Trinidad Jiménez, y el canciller ecuatoriano, Francisco Carrión.

Monseñor Uriarte volvió a recordar a los ecuatorianos asesinados en el atentado de ETA en las Eucaristías que presidió el fin de semana. San Sebastián, 22/01/2007

(VERITAS) El obispo de San Sebastián, monseñor Juan María Uriarte, tuvo un recuerdo para los dos ecuatorianos asesinados en el atentado de Barajas en las dos homilías pronunciadas con motivo de la fiesta de San Sebastián, el pasado 20 de enero en la Basílica Santa María del Coro; y en la celebración con la comunidad de inmigrantes afincados en Guipúzcoa, ayer, domingo 21 en la Parroquia de la Sagrada Familia.

En la Eucaristía con motivo de la fiesta de san Sebastián, monseñor Uriarte dijo que el atentado que quitó la vida a los dos ecuatorianos "ha cuarteado la esperanza de una sociedad que anhela una paz justa y definitiva".

"Esta es hoy nuestra herida sangrante. La moral de un pueblo es una reserva espiritual de primera necesidad. Muchos valores naufragan cuando se mina la moral", afirmó.

El obispo de San Sebastián afirmó "que la paz es posible", teniendo en cuenta que "en centenares de pueblos sacudidos por enfrentamientos más crudos y desprovistos de muchos de nuestros recursos humanos".

El prelado apelaba a que "el fatalismo es menos razonable y mucho menos saludable que la esperanza de una paz próxima".

Monseñor Uriarte propuso la fe y la oración como "el mejor activo que podemos aportar los creyentes a la sociedad”, y subrayó la importancia de la implicación personal para secundar iniciativas pacificadoras y exigir “que callen para siempre los artefactos e instrumentos que siembran destrucción y muerte".

El reciente comunicado de la Oficina de Prensa de la Santa Sede que transcribimos a continuación nos obliga en conciencia a emitir una Declaración conjunta de rechazo de la pena capital.

Padre Lombardi: “La posición de la Iglesia Católica es contraria a la pena de muerte”.

30 de Diciembre (www.ssbenedictoxvi.org).- Con respecto a la ejecución capital de Saddam Hussein, ocurrida anoche, el Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Padre Federico Lombardi, S.J., ha emitido esta mañana la siguiente declaración:

"Una ejecución capital es siempre una noticia trágica, motivo de tristeza, aún cuando se trata de una persona que es culpable de graves delitos.

La posición de la iglesia católica - contraria a la pena de muerte - ha sido muchas veces afianzada.

La muerte del culpable no es la vía para reconstruir la justicia y reconciliar a la sociedad. Hay de hecho el riesgo que al contrario se alimente el espíritu de venganza y se cree nueva violencia.

En esta época obscura de la vida del pueblo Iraquí solo se puede auspiciar que todos los responsables realicen hoy un verdadero esfuerzo para que en la dramática situación se abra una puerta a la reconciliación y a la paz".

Nota editorial.

Con este propósito dejamos constancia en la nota de autor preliminar de nuestra ponencia "Psiquiatría y Holocausto : Vida y muerte en los campos de concentración y exterminio" presentada con ocasión de la celebración del IIIer. EIM - Encuentro Internacional sobre Migraciones 2006 (6-24 noviembre) organizado por la Universidad de Málaga (España), que:

A. La posición de la Fundación Psicología y Cristianismo es el de la necesidad de recordar y condenar las atrocidades cometidas para apelar a las conciencias sobre la necesidad de perseguir sin tregua a los asesinos que siguen perpetrando con similar impunidad la misma índole de crimenes contra la humanidad.

B. Nuestra postura es contraria a la pena de muerte porque la condena capital se opone al mandato evangélico y la doctrina cristiana.

C. Tenemos la convicción de que los acusados : 1) deben responder de sus actos ante la justicia; 2) deben aplicarse en cualquier caso penas de prisión perpetua.

D. La magnitud de un genocidio se mide por la condena a perpetuidad, porque no hay perdón sin arrepentimiento cuando entre los ajusticiados nunca ha existido el más mínimo atisbo de sentimiento de culpabilidad.

Nota editorial.

Declaración de la Santa Sede en el Congreso mundial contra la pena de muerte celebrado del 1 al 3 de febrero 2007 en París (Francia).

Resumen de Ponencias y Notas de prensa.

I. Psicología y Martirio.

El presente trabajo de docencia e investigación inédito se aceptó fuera presentado en el estudio que han publicado la Revista Ciencias en el núcleo temático de "Lógica y Matemática" (8 marzo 2006) - Código ISPN : EEuElVpkkVpiPCVFMf y el Comité Organizador del VI Congreso Internacional Virtual de Educación - CIVE 2006 : Fe y Ciencia : el principio de verificabilidad y la teoría de falsación". Un estudio metodológico sobre la autenticidad de la Sábana Santa de Turín que se participó a los asistentes en la mesa temática de formación continua de la que fuimos moderadores el día 23 de febrero de 2006, y que incluyó en su versión original y completa la nota de prensa aparecida en la Agencia Veritas sobre la tesis "Psicología y Martirio: un estudio preliminar sobre las capitulaciones martiriales y la cláusula de excepción" ponencia publicada por la Revista Monografías (reeditado en la revista psicopolis) y Ediciones SSBenedictoXVI.org.

Autores :

Gustavo Carrére Cadirant. Licenciado en Ciencias de la Educación. Historiador e investigador. Asesor pedagógico. Ciudad Autónoma de Buenos Aires. República Argentina. José María Amenós Vidal. Psicólogo Clínico y Social (docencia e investigación desde 1984) por la Universidad Central de Barcelona (España). Miembro Fundador y Administrador FPC.

Índice :

Dedicatoria. Resumen. Introducción. 1. Persecución religiosa. a) Antecedentes históricos. b) Los fundamentos de la política. c) El debate educativo. d) Conflictos con la Iglesia Católica. 2. Capitulaciones martiriales. 3. Testamento espiritual. Conclusiones. Apéndice. Palabras Clave. Bibliografía. Documentación. Notas y Textos. Agradecimientos.

Dedicatoria :

Este trabajo está dedicado a la memoria de José Amenós Verdaguer (29 diciembre 1929 – 18 septiembre 2005) que vió transcurrir durante su vida la sucesión de siete papas de la Iglesia Católica : Pío XI, Pío XII, Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo I, Juan Pablo II y Benedicto XVI.

Resumen :

La tesis sobre Psicología y Martirio recoge un estudio preliminar sobre la historia más reciente del pueblo argentino que desde nuestro punto de vista es un ejemplo más que reúne las condiciones prácticas que son necesarias en las capitulaciones martiriales para declarar mártir al Rvdo. P. Jacobo Wagner, emblema de la iglesia católica porteña que se levantó en protesta como muchos ciudadanos íntegros y patriotas argentinos que lucharon con valentía contra las amenazas del poder local establecido en el mandato presidencial de esta nación a mediados del siglo XX, verdadera tiranía anticatólica de hecho.

El 13 de mayo de 2005, Benedicto XVI anunció la apertura de la causa de canonización de Juan Pablo II dispensando de los cinco años de espera que deben transcurrir tras la muerte del siervo de Dios y su inicio, porque el 13 de mayo de 1981 sobrevivió a un intento de asesinato en la Plaza de San Pedro del Vaticano que le convirtió en mártir y confesor de la fe, un ejemplo de la cláusula de excepción en las capitulaciones martiriales que ha acelerado su proceso de beatificación.

En conclusión, el martirio es la antinomia del homicidio porque el acto martirial es la acción de dar testimonio de fe y no un acto criminal con el que se pretende cometer un asesinato.

Continuación ...

Nota de prensa :

Corresponsal de prensa : Patricia Navas. 7 diciembre 2005 (Barcelona). Agencia Veritas.

Psicólogos cristianos señalan que Juan Pablo II es mártir por una cláusula de excepción.

La Fundación Psicología y Cristianismo afirma que el Papa Juan Pablo II es un mártir de la fe, además de confesor, por una cláusula de excepción de las capitulaciones martiriales, en la tesis que ha presentado para participar en el VI Congreso Internacional Virtual de Educación CIVE 2006, según informó a Veritas su administrador, José María Amenós.

Esa cláusula destaca que "una víctima de un acto martirial también puede quedar en vida, en calidad y resultado de que la persecución del victimario sea de asesinato frustrado tal como si hubiera sido un homicidio consumado cuando de ello no varía la sangre derramada por Cristo ni el testamento espiritual del victimado".

El texto se refiere a "la cláusula de excepción por la que se justifica la anticipación de su proceso de beatificación al constatar en sus virtudes heroicas a raíz del atentado que sufrió el 13 de mayo de 1981 que estamos frente a un mártir y confesor de la fe".

La Fundación destaca que Juan Pablo II cumple además los requisitos de "la inviolabilidad de su orden moral como ser humano, la dignidad de su persona a imagen y semejanza de Dios y el signo preclaro de su santidad en la Iglesia".

El estudio, la tercera entrega sobre Psicología del Martirio, afirma que el martirio es lo contrario del homicidio y explica que "el acto martirial es dar testimonio de fe y no un acto criminal".

Continuación ...

II. Psiquiatría y Holocausto.

En el marco de la edición del IIIer. Encuentro Internacional sobre Migraciones : causas y consecuencias económicas y sociales (6-24 noviembre 2006); organizado por la Universidad de Málaga (España), se presentó el estudio de la Fundación Psicología y Cristianismo (FPC) publicado por el Centro de Recordación de los Héroes Polacos en la conmemoración del Día Oficial de la Memoria del Holocausto y la Prevención de los Crímenes contra la Humanidad : 27 enero 2007.

"Psiquiatría y Holocausto : Vida y muerte en los campos de concentración y exterminio". Un análisis de las causas y consecuencias económicas, sociales y políticas del IIIer. Reich (1933-45) alemán en la deportación y genocidio del pueblo judío durante la IIª Guerra Mundial (1939-45).

El INFORME Y ACTAS OFICIALES, la Biblioteca Nacional de España le ha asignado el ISBN-10 : 84-689-8704-2.

Crónica especial de la FPC en el IIIer. EIM 2006. Resumen de propuestas, evaluación de intervenciones y conclusiones.

Autores :

Carmen Martínez Ibáñez. Diseño Gráfico y Bellas Artes por la Universidad Central de Barcelona (España). José María Amenós Vidal. Psicólogo Clínico y Social por la Universidad Central de Barcelona (España). Miembro Fundador y Administrador de la FPC. Gustavo Carrére Cadirant. Licenciado en Ciencias de la Educación. Historiador e investigador. Asesor pedagógico. Ciudad Autónoma de Buenos Aires. República Argentina.

Resumen :

A. Objetivos. Con la intención de realizar un trabajo de docencia e investigación sobre los hospitales psiquiátricos del IIIer. Reich durante el periodo de 1939-45. El objetivo principal responde a la necesidad de recordar en nuestra época actual que la práctica de la eutanasia se generalizó hasta tal extremo en Alemania durante la IIª Guerra Mundial que fue origen y desarrollo posterior del genocidio en los campos de concentración y exterminio.

B. Métodos. Raul Hilberg, profesor emérito de Ciencias políticas de la Universidad de Vermont (USA) utiliza para el análisis estadístico, la extrapolación de las cifras a partir de los informes disponibles, emitidos por los organismos alemanes, y los consejos judíos, a partir de comparaciones entre las estadísticas. El método principal de estas agrupaciones fue substraer de los datos de postguerra, las cifras o cálculos de los censos anteriores a la guerra.

C. Resultados. En 1945, el Instituto de Asuntos Judíos de Nueva York, calculó que el número de muertos debió de ser entre 5.659.000 y 5.673.100. Un año después, Jacob Leszczynski, del Congreso Judío Mundial, calculó que el total de muertos era de 5.978.000. La mayoría de los cálculos publicados oscila entre los cinco y los seis millones.

D. Conclusiones. El holocausto judío tiene su origen en los hospitales psiquiátricos alemanes en los que la práctica del homicidio terapéutico se convirtió en habitual hasta el extremo de causar uno de los mayores crimenes contra la humanidad del s. XX.

Palabras Clave :

Holocausto, Eutanasia y Genocidio.

Índice :

Dedicatoria. Presentación. I. Los hospitales psiquiátricos y la eutanasia en el IIIer. Reich (1939-45). Sumario. Introducción. 1. David Irving y los revisionistas. 2. Daniel Goldhagen y los intencionalistas. 3. Raul Hilberg y los funcionalistas. Los enfermos mentales y las cámaras de gas. 1. Informe del Dr. Alexander Mitscherlich sobre los procesos de Nuremberg. 2. Declaración del Dr. Konrad Morgen, 19 de julio de 1946, SS (A) - 65 y 67. 3. Expediente del Dr. Horst Schumann, la acción T-4 y clave 14 f 13 (1939-45). 4. Dossier de Karl Binding- Alfred Hoche (1920-1943). Anexo. Documentación. II. Los orígenes de los campos de concentración y exterminio. Cuadros Sinópticos. Estadísticas de judíos fallecidos. 1. La pérdida de la población judía, 1939-45. 2. Muertes por causa del fallecimiento. Últimas noticias. Auschwitz y Hadamar. 1. Simón Wiesenthal. 2. Tribunal de Nuremberg. Notas y Textos. Bibliografía. III. Apéndice. 1. Disposiciones aprobadas por la Asamblea General de la O.N.U. 2. Declaración de Estocolmo. Tablas y Gráficos. IIIer. Reich : 1. 1933 - 39. 2. 1939 - 45. Agradecimientos. Nota de autor.

Continuación ...

Nota de prensa :

Agencia Veritas. Periodista y corresponsal en Cataluña : Patricia Navas. Publicado en el Magazyn Internetowy Forum, 24.10.2006, con el título : Eutanazja poprzedzila Holokaust.

Revista electrónica editada por "ZNAK Christian Culture Foundation".

Psicólogos cristianos señalan la eutanasia en psiquiátricos alemanes como precedente del holocausto. Fecha de publicación: 23/10/2006 17:27. Lugar: Barcelona.

(VERITAS) Tres autores del estudio de la Fundación Psicología y Cristianismo señalan la eutanasia que se llevó a cabo en hospitales psiquiátricos alemanes entre los años 1935 y 1945 como precedente del holocausto de los judíos durante el régimen nazi, en un trabajo sobre "Psiquiatría y Holocausto", con el que participarán en el Tercer Encuentro Internacional sobre Migraciones que la Universidad de Málaga celebrará del 6 al 24 del próximo mes de noviembre.

Según informó a Veritas uno de los autores, José María Amenós, el objetivo de este trabajo de docencia e investigación "responde a la necesidad de recordar en nuestra época actual que la práctica de la eutanasia se generalizó hasta tal extremo en Alemania durante la Segunda Guerra Mundial que fue origen y desarrollo posterior del genocidio en los campos de concentración y exterminio".

El estudio, realizado por Carmen Martínez, José María Amenós y Gustavo Carrére, explica que en la Alemania nazi, se aplicó, antes de que se produjera el holocausto judío, entre 1939 y 1941, "un plan minuciosamente elaborado para el exterminio de los enfermos mentales que los psiquiatras consideraban que no tenían posibilidad de curación, la práctica de la "eutanasia" en cámaras de gas, el llamado "Programa Gnadentod", "Muerte Compasiva" o "Muerte Dulce".

Este escrito ofrece una idea de la concepción de eutanasia que adoptó el gobierno nazi –la de liberalizar la destrucción de una vida indigna de ser vivida, reservándose el derecho de juzgar el valor de un ser humano y entendiendo que el hombre es el soberano de su vida–, con la que, según los autores del estudio, se preparó "a los burócratas, a los médicos y psiquiatras no solamente para la aceptación, sino también para la ejecución de las muertes en masa a partir de 1939, e incluso antes".

Posteriormente, "a través de los medios de comunicación de la época, la radio y prensa escrita, los nazis sugirieron a los alemanes concebir y admitir la eutanasia, justificando la muerte de personas incapaces de desarrollar un trabajo y que consumían los recursos de la nación", explican los autores.

El estudio destaca una declaración del oficial de las SS, el doctor Konrad Morgen, en 1946 en los procesos de Nuremberg, por la que se deduce que "las "estaciones de eutanasia" fueron una prefiguración conceptual así como tecnológica y administrativa de la "solución final" en los campos de concentración y exterminio".

"La liquidación de los enfermos mentales, en primera instancia, enseñó al régimen nazi algo esencial: ese genocidio no había quebrantado esencialmente la lealtad de la población –señala el trabajo-. Por otra parte, las estructuras y el personal que había pasado la "prueba" del asesinato de los minusválidos participaron acto seguido del "holocausto".

El manicomio de Hadamar, el Auschwitz de los enfermos mentales.

El estudio muestra el manicomio de Hadamar, una pequeña ciudad cerca de Francfort del Meno, como paradigma de la liquidación de personas con enfermedades psiquiátricas. Su personal médico mató allí a más de diez mil personas consideradas "indeseables". Hoy, Hadamar se ha convertido en un lugar conmemorativo, visitado especialmente por grupos de personas con dificultades de aprendizaje.

"Hadamar representa para los enfermos mentales lo que Auschwitz para los judíos –afirma el estudio-. Si Auschwitz debe ser transmitido a las nuevas generaciones para evitar su repetición, Hadamar debería formar parte de las enseñanzas que reciben los futuros médicos en las facultades de medicina".

La Iglesia denunció la eliminación de enfermos y discapacitados.

Los autores del estudio destacan también la fe y testimonio de la verdad que, ante esos crímenes, ofreció la Iglesia católica, que "denunció desde su inicio el genocidio en los hospitales psiquiátricos de Alemania" y se mostró "contraria a la instauración de los grupos de planificación de los crímenes documentados en los informes emitidos sobre las declaraciones de los imputados en el Tribunal de Nuremberg en los que no aparecen acusados en ningún caso altos responsables eclesiásticos alemanes".

Como ejemplo, el estudio destaca al obispo de Münster, monseñor Clemens August von Galen, más conocido como el "León de Münster" por cómo advirtió que "la falta de respeto de la vida humana llevaría a la eliminación física de todas las personas consideradas discapacitadas para el trabajo, como los enfermos graves, los ancianos y los soldados heridos que regresaban del frente".

La memoria histórica de Benedicto XVI en Auschwitz, artículo valorado para su publicación el 31 agosto 2006 por el periodista Txema Alegre del diario "La Vanguardia" y a quien agradecemos su colaboración e interés por divulgar nuestros planteamientos contrarios al erróneo concepto que ha proliferado en los medios de comunicación a causa de las tesis difundidas por Daniel Goldhagen en el diario "El Pais" que sostiene el histórico fracaso de la visita de Benedicto XVI en Auschwitz ...

Publicación de información de divulgación en la revista electrónica de Ediciones Benedicto XVI : TodoRatzinger.com - Fondo documental del Foro de estudios Joseph Ratzinger de la Universidad de Navarra (España).

Observaciones.

La revista electrónica "Monografías" comunicó el 16 diciembre 2006 a la administración que publicaría "Psiquiatría y Holocausto" durante el año 2007, y finalmente el 1 de marzo se notifica la edición definitiva en su versión original (reeditado en la sección de psiquiatría de la revista psicopolis).

El siguiente artículo publicado por el Dr. Adiel Roitman del Centro de Estudios Judaicos - CEJ Lookstein para la Educación Judía de la Bar-Ilan University - BIU (Israel), en reconocimiento a la encomiable labor historiadora del profesor argentino, Gustavo Carrére Cadirant, es una sucinta explicación de nuestra hipótesis de trabajo, que sirve a modo de introducción del apartado sobre los hospitales psiquiátricos y la eutanasia en el IIIer. Reich, y es un extracto refundido de la investigación. Pulse aquí.

Impulsan un proyecto de ley para que Jesús sea proclamado Rey de Polonia. Fuente : BBC

46 parlamentarios polacos presentan un proyecto de ley. Alegan motivos teológicos e históricos.

El 10% de la cámara baja, un total de 46 parlamentarios, firmaron la semana pasada un proyecto de ley para que Jesucristo sea proclamado Rey de Polonia.

Si el proyecto sigue adelante Jesús seguirá el sendero de la Virgen María, quien fue declarada reina honoraria de Polonia por el Rey Juan II Casimiro hace 350 años.

La moción ha sido impulsada por congresistas de partidos conservadores, según informa la BBC.

El Vaticano amenaza con castigar a ex-obispo paraguayo. Fuente : Associated Press

Asunción (Paraguay), 26 diciembre 2006.- La Congregación para los Obispos, oficina disciplinaria del Vaticano, amenazó con sancionar al ex-obispo paraguayo Fernando Lugo por haberse lanzado a la arena política para convertirse en candidato a presidente de la república por una eventual alianza de agrupaciones opositoras.

La oficina de relaciones públicas de la Nunciatura Apostólica de la Santa Sede en Asunción, difundió el martes copias de la advertencia a Lugo, firmada por el prefecto Giovanni Battista.

Monseñor Lugo, de 55 años de edad, fue ordenado obispo en 1994 con destino en el norteño departamento de San Pedro, el más pobre del Paraguay.

Sin embargo, en septiembre de 2004 fue jubilado por el Papa Juan Pablo II desconociéndose los motivos.

"La Santa Sede ha tomado conocimiento con sorpresa que algunos partidos políticos tienen la intención de presentarlo como candidato para las próximas elecciones presidenciales de Paraguay", en mayo de 2008, dijo el encabezamiento de la nota.

Agregó que "la eventual aceptación de la invitación que se le ha hecho está claramente en contraste con la grave responsabilidad de un obispo, llamado a promover y defender la unidad de la Iglesia Católica, de su doctrina, culto y disciplina".

"El estatuto canónico veda a los clérigos la participación activa en partidos políticos o asociaciones sindicales", apuntó el prefecto Battista.

Si Lugo no renuncia a su actividad política, "le será impuesta como primera sanción la pena canónica de la suspensión que prohibe a los ministros sagrados todo acto de potestad de orden y de jurisdicción".

"En nombre de Jesucristo le exhorto a reflexionar seriamente sobre su comportamiento", terminó.

Lugo prefirió no hacer comentarios aunque sus colaboradores afirmaron que su renuncia a la vida sacerdotal es indeclinable, aunque fuese declarado rebelde por el Papa Benedicto XVI.

Admonición Canónica a S.E. Mons. Fernando Lugo Méndez, S.V.D. Obispo Emérito de San Pedro (Paraguay).

La Santa Sede ha tomado conocimiento con sorpresa de que algunos partidos políticos tienen la intención de presentar a Usted como candidato en las próximas elecciones presidenciales de esa Nación Paraguaya.

Usted sabe bien que el canon 285 & 3 del C.I.C. prohíbe a los clérigos asumir oficios públicos que conlleven una participación en el ejercicio del poder civil, ya sea ejercido en la función legislativa, en la ejecutiva o en la judicial. Además, el can. 287 & 2 del C.I.C., veda a los clérigos el participar activamente en los partidos políticos o en la dirección de asociaciones sindicales.

El encargo que se le pide asumir no es congruente con la misión sacerdotal y episcopal, la cual tiene como objetivo fundamental la salvación de las almas. Es verdad que la misión del Obispo comporta también su solicitud por los problemas humanos y sociales de la gente, pero en un modo coherente con el munus episcopal. El Obispo, en efecto, debe ser siempre fiel a su vocación y misión, conservando su identidad espiritual, eclesial y pastoral – también para ser instrumento de unidad y de concordia - , y no puede sustituir indebidamente a los laicos en la misión propia de éstos. Como Usted sabe, es propio de la misión de los laicos el perfeccionar el orden de las realidades temporales según el espíritu evangélico, trabajando así por instaurar el Reino de Dios en el mundo (cf. LG., 31 AA 2-4,7; Gs 43, CIC can. 225 & 2).

La eventual aceptación de la invitación que se le ha hecho está, por tanto, claramente en contraste con la grave responsabilidad de un Obispo de la Iglesia Católica, llamado a promover y defender la unidad de la Iglesia, de su doctrina, culto y disciplina (cfr. can. 375).

Algunas de sus declaraciones han creado ya grave desconcierto en los Pastores y en los fieles del Paraguay, que desean que Usted recuse tal candidatura.

Ahora, según el can. 1347, & 1, le hago esta pública admonición canónica de no aceptar la candidatura a Presidente de la República del Paraguay. En caso contrario le será impuesta – como primera sanción – la pena canónica de la suspensión, que prohíbe a los ministros sagrados todo acto de potestad de orden y de jurisdicción (cfr. can. 1333, & 1).

En el nombre de Jesucristo le exhorto a reflexionar seriamente sobre su comportamiento y sobre los efectos que de él se derivan para Usted y para la Iglesia, y confío en su sentido común y en su fidelidad a la vocación divina recibida.

Ciudad del Vaticano, desde la sede de la Congregación para los Obispos, a 20 de diciembre de 2006.

Giovanni Battista Re, Prefecto. Francesco Monterisi, Secretario.

Nota editorial.

Decreto de la Congregación para los Obispos. Suspensión "a divinis" de S.E. Monseñor Fernando Lugo Méndez S.V.D. Obispo emérito de San Pedro.

Otros decretos de suspensión "a divinis" y declaración de excomunión "latae sententiae" en Guatemala, Comunicado sobre la situación eclesial del Arzobispo Milingo y Ordenación Episcopal ilegítima en China ...

Ciudad del Vaticano, 14 dic 2006 (VIS).- La Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice ha hecho público el calendario de las ceremonias que presidirá el Papa Benedicto XVI durante el período navideño.

Diciembre 2006.

Domingo 24: Solemnidad de la Natividad del Señor.

A las 24:00 horas en la Basílica Vaticana, el Papa Benedicto XVI celebrará la Santa Misa del Gallo.

Lunes 25: Solemnidad de la Natividad del Señor.

A las 12:00 horas, desde el balcón central de la Basílica Vaticana, el Santo Padre dirigirá su Mensaje de Navidad e impartirá la bendición "Urbi et Orbi".

Domingo 31:

A las 18:00 horas, en la Basílica Vaticana, S.S. Benedicto XVI presidirá las primeras Vísperas de la Solemnidad de Santa María, Madre de Dios y se cantará el "Te Deum" de acción de gracias al concluir el año civil.

Enero 2007.

Lunes 1: Solemnidad de Santa María, Madre de Dios.

A las 10:00 horas en la Basílica Vaticana, el Papa Benedicto XVI presidirá la celebración de la solemnidad con ocasión de la XL Jornada Mundial de la Paz, sobre el tema "La persona humana, corazón de la paz".

Sábado 6: Solemnidad de la Epifanía del Señor.

A las 10:00 horas en la Basílica de San Pedro, S.S. Benedicto XVI celebrará la Santa Misa.

Domingo 7: Festividad del Bautismo del Señor.

A las 10:00 horas en la Capilla Sixtina, el Santo Padre presidirá la celebración eucarística durante la cual administrará el sacramento del Bautismo a algunos niños y niñas.

Fuente : Terra Actualidad y Agencia Veritas.

S.S. Benedicto XVI gana el premio al “Discurso del año”.

19 de diciembre, Berlín (Alemania). El discurso de Benedicto XVI en la Universidad de Ratisbona, pronunciado el pasado 12 de Septiembre durante su viaje pastoral a su natal Baviera y que fuera tema de tanta polémica causando el enojo del mundo musulmán, por considerar que vinculaba el Islam con la violencia; ayer ganó el premio al “Discurso del año” otorgado por el Seminario de Retórica de la Universidad de Tubinga.

Por primera vez en la historia de un Papado, un apenado Benedicto XVI se disculpó en repetidas ocasiones por el malentendido causado, sin retractarse de sus palabras que fueron tomadas del texto antiguo de un emperador bizantino del siglo XIV que habría dicho que el Islam sólo aportó maldad al mundo y que la extendió por la espada, un método irrazonable y opuesto a la naturaleza de Dios.

Con esa cita entró en una discusión mucho más amplia sobre la influencia clave del razonamiento filosófico de la antigua Grecia en la fe cristiana primitiva, e invitó a los académicos musulmanes a entrar en diálogo sobre la fe y la razón con los cristianos.

El Santo Padre posteriormente logró aliviar la crisis con su visita a Turquía en noviembre, en la que rezó en la Mezquita Azul de Estambul.

El discurso del Papa en Ratisbona inspira una Jornada sobre “el diálogo entre fe y razón” en el Seminario de Barcelona. 18/12/2006

(VERITAS) Las Jornadas de reflexión sobre “El diálogo entre fe y razón”, basadas en el discurso del papa Benedicto XVI en Ratisbona, tendrán lugar mañana martes 19 de diciembre en el Aula magna del Seminario de Barcelona. Durante el encuentro se abordará la relación entre fe y razón desde el enfoque de las teologías islámica y judía.

El acto será presentado por el arzobispo de Barcelona, monseñor Luis Martínez Sistach y el decano de la Facultad de Teología, Armando Puig. Posteriormente Salvador Pié, se referirá a las líneas centrales del discurso de Benedicto XVI en Ratisbona.

El Arzobispo de Barcelona recupera el eje del discurso de Ratisbona. "Actuar contra la razón está en contradicción con la naturaleza de Dios". 21/12/2006

(VERITAS) El Arzobispo de Barcelona, Monseñor Luis Martínez Sistach, presidió el pasado martes, 19 de diciembre, una jornada en la que se analizó el recientemente premiado discurso de Benedicto XVI en Ratisbona.

Monseñor Martínez Sistach, afirmó que "no se puede negar que el marco en el que el Papa pronunció este discurso es bien significativo ya que se trataba de un encuentro con los representantes de la ciencia" y ha incidido en que Benedicto XVI en su discurso puso de relieve las relaciones entre la fe y la razón".

"La llave de su discurso son dos ejes que tienen éste contenido: La convicción según la cual actuar contra la razón está en contradicción con la naturaleza de Dios y el necesario coraje para abrirse a la amplitud de la razón y no negar su grandeza", explicó.

El Seminario de Barcelona fue la sede de esta Jornada, en la que teólogos y filósofos de Cataluña y las Islas Baleares analizaron el discurso "Fe, razón y universidad" constituido por recuerdos y reflexiones, que pronunció el Papa Benedicto XVI en la Universidad de Ratisbona y que generó una polémica con sectores islámicos.

Otros artículos.

Declaración sobre el Discurso de Benedicto XVI en el Encuentro con los representantes de la ciencia en el Aula Magna de la Universidad de Ratisbona (12 de septiembre de 2006), Cardenal Tarcisio Bertone S.D.B., Secretario de Estado.

Ciudad del Vaticano, 18 dic 2006 (VIS).- Benedicto XVI recibió hoy en el Vaticano a 112 miembros de la "B'nai B'rith International" (en hebreo "Hijos de la Alianza"), la más antigua organización de voluntariado judía, fundada en 1843 en Nueva York.

Discurso de Benedicto XVI en el cual constata la nueva era de relaciones entre judíos y católicos. Fuente : ssbenedictoxvi.org

Discurso que dirigió el Papa Benedicto XVI este lunes al recibir a los miembros de la delegación de la "B’nai B’rith International", cuyo objetivo es mantener vivas las tradiciones y la cultura judía.

Queridos amigos:

Con gusto saludo a esta delegación de la "B’nai B’rith International" con motivo de vuestra visita al Vaticano. Desde la promulgación de la Declaración del Concilio Vaticano II, "Nostra Aetate", en 1965, líderes de la "B’nai B’rith" han visitado la Santa Sede en numerosas ocasiones. Hoy, con el espíritu de entendimiento, respeto y mutuo aprecio que se está desarrollando entre nuestras comunidades, os doy la bienvenida y, por medio vuestro, a todos los que representáis.

Mucho se ha logrado en las pasadas cuatro décadas de relaciones judeo-católicas, y tenemos que dar gracias a Dios por la sorprendente transformación que ha tenido lugar, basándonos en nuestro común patrimonio espiritual. Este rico patrimonio de fe permite a nuestras comunidades no sólo entablar el diálogo, sino también trabajar juntos por el bien de la familia humana. Nuestro mundo agitado necesita el testimonio de gente de buena voluntad, inspirada por la verdad, revelada en la primera página de las Escrituras, según la cual, todos los hombres y mujeres han sido creados a imagen de Dios (Cf. Génesis 1, 26-27), y por este motivo poseen una dignidad y un valor inalienable.

Judíos y cristianos están llamados a trabajar juntos para curar las heridas del mundo promoviendo los valores espirituales y morales fundados en nuestras convicciones de fe. Si damos un claro ejemplo de cooperación fecunda, nuestra respuesta a las necesidades de la familia humana será más convincente.

Con motivo de vuestra visita, reitero mi inquebrantable esperanza y oración por la paz en Tierra Sana. La paz sólo puede surgir si se convierte en la preocupación de judíos, cristianos y musulmanes, expresada en un genuino diálogo interreligioso y en concretos gestos de reconciliación. Todos los creyentes están llamados a demostrar que no es el odio ni la violencia los que pueden abrir la puerta a ese futuro de justicia y paz que es la promesa y el don de Dios, sino el entendimiento y la cooperación pacífica.

Durante este santo período, invoco cordialmente sobre vosotros y vuestras familias la abundancia divina de bendiciones. "Shalom alechem!".

© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana

AC/COOPERACION JUDIOS:CRISTIANOS/B'NAI B'RITH - VIS 061218 (300)

Envía Benedicto XVI un representante y ayudas a los cristianos de Tierra Santa (13-19 diciembre 2006). Fuente : Agencia Zenit

El Presidente del Consejo Pontificio "Cor Unum", el Arzobispo Paul Josef Cordes, está visitando del 13 al 19 de diciembre Tierra Santa para manifestar la cercanía del Papa Benedicto XVI a las comunidades cristianas y para llevarles un don en su nombre.

Este don económico, según informa un comunicado del Consejo Pontificio "Cor Unum" emitido este jueves, ha sido recogido sobre todo por los fieles de las Diócesis de Munich, Ratisbona (Regensburg) y Nassau, con motivo de la visita pastoral que el Pontífice realizó el pasado mes de septiembre a Baviera durante su viaje apostólico a Alemania.

"La recolecta de fondos ha sido muy apoyada y ha alcanzado la suma de un millón de euros (un millón trescientos mil dólares aproximadamente), que ha sido transmitido al Consejo Pontificio “Cor Unum” y que el Arzobispo Cordes llevará, en nombre del Papa, al Padre Pierbattista Pizzaballa, O.F.M., responsable de la Custodia franciscana de Tierra Santa", explica el comunicado vaticano.

"Esta cantidad de dinero se destinará totalmente a la construcción de un centro pastoral en Nazareth. Situado en un área de más de 30 mil metros cuadrados, no lejos de la Basílica de la Anunciación, en este centro se han previsto amplios espacios para jóvenes, para familias, así como alojamientos, salas para encuentros y catequesis, aulas escolares, y campo deportivo".

"Se trata de un auténtico Centro de vida y de actividad para los cristianos y un punto de referencia para los peregrinos".

Según considera el Consejo "Cor Unum", "los cristianos de Tierra Santa experimentarán de este modo la cercanía y el aliento de todo el pueblo de Dios a mantener su presencia en la tierra de Jesús y a construir la civilización del amor, incluso ante dificultades y adversidades. Este es el auspicio que Monseñor Cordes lleva en nombre del Papa a los cristianos de Nazareth".

El programa de la visita del Presidente de "Cor Unum" se desarrolla en los principales lugares de Tierra Santa.

En Jerusalén, se reunirá con los padres benedictinos en la "Dormition Abbey", con el Patriarca Latino de Jerusalén, Su Beatitud Michel Sabbah, y con el Nuncio Apostólico, el Arzobispo Antonio Franco.

En Belén visitará el seminario de Bet-Jala.

El sábado 16 de diciembre entregará oficialmente el don del Papa a la Custodia en Tierra Santa. Después, Monseñor Cordes visitará a los benedictinos alemanes del Monasterio de Tabga, en el Mar de Galilea.

Por último, el 18 de diciembre, Monseñor Cordes se reunirá con el Arzobispo Greco-Melkita, Monseñor Elias Chacour, a quien le entregará un don de 50 mil dólares para la construcción de una escuela en el pueblo de Mughar, fruto de la colecta que tuvo lugar recientemente en el Vaticano con motivo de la proyección de la película "Nativity".

"La particularidad de la escuela, además de estar situada en los lugares donde vivieron los padres de Jesús, está en el hecho de que acogerá en los mismos pupitres a niños cristianos, drusos y musulmanes", explica "Cor Unum", organismo de la Santa Sede encargado de promover y coordinar la acción caritativa de los católicos en el mundo".

Visita de S.E. Monseñor Cordes a Tierra Santa (7-10 noviembre 2002). Fuente : Página oficial del Vaticano

El Arzobispo Paul Josef Cordes, Presidente del Pontificio Consejo "Cor Unum", junto con Mons. Giampietro Dal Toso, oficial del mismo Dicasterio, se ha desplazado a Tierra Santa del 7 al 10 de noviembre para visitar las instituciones católicas y sus representantes.

Tras el terrible ataque al World Trade Centre, el Santo Padre Juan Pablo II lanzó un llamamiento pidiendo ayuda material y espiritual para los afectados por las consecuencias de la guerra y del terrorismo. Su Santidad, ha destinado a Tierra Santa 400.000US$ procedentes de los fondos recogidos con este motivo. Estos donativos fueron entregados personalmente al Patriarca Sabbah de Jerusalén, a la Custodia de Tierra Santa de los Padres Franciscanos, a las Cáritas locales y a las diversas comunidades católicas por el Arzobispo Mons. Cordes, con ocasión de su visita.

La finalidad de este viaje no ha sido sólo la entrega del dinero recogido. Mediante diversos encuentros, el enviado del Santo Padre ha querido ante todo alentar a los cristianos a permanecer en estos lugares martirizados, como ya hacen de forma heroica tantos misioneros. Se ofrece esta ayuda para mejorar las condiciones de vida y de trabajo en su tierra, para poder ser semilla fecunda de humanidad y de paz.

Con la ocupación de la Iglesia de la Natividad, que duró 39 días, se ha tenido una prueba más de lo necesario que es la presencia de los cristianos en Tierra Santa; sin ellos, de hecho, se correría el peligro que los Lugares Santos se conviertan en museos o sean destruidos. Las continuas acciones de violencia entre palestinos e israelíes representan desgraciadamente una amenaza persistente para la vida de todos los habitantes de la región. Las casas de hospitalidad para los peregrinos están vacías, mientras en Belén el desempleo afecta al 80% de la población. Se comprende así muy bien el deseo de muchas personas de dejar el país.

El Presidente de "Cor Unum", después de la acogida que le otorgaron en el aeropuerto de Tel Aviv los representantes del Ministerio de Asuntos Exteriores, se ha trasladado hasta Jerusalén donde visitó al Custodio de Tierra Santa y al Exarca de Melkita Haddad. Más tarde se ha reunido con los representantes de Cáritas Jerusalén, Misión Pontificia para Palestina y Catholic Relief Service. El viernes, día 8, después de haber celebrado la Eucaristía en la Gruta de la Natividad, ha visitado el Instituto Pontificio "Effeta" para sordomudos, el Hospital Sagrada Familia, la Universidad católica de Belén, Cáritas, otras instituciones caritativas católicas y la Delegación de la Comunidad de lengua hebraica. Al día siguiente, se ha dirigido a Jericó donde ha visitado una parroquia y una escuela católica. Ha mantenido un coloquio con el Dr. Emile Jarjoui (Responsable de la Autoridad Palestina para los Asuntos Cristianos). El Domingo día 10, Mons. Cordes se ha encontrado con el Patriarca Latino Sabbah, el Embajador Gadi Golan (Responsable para los Asuntos Religiosos del Gobierno Israelí) y con los Responsables de la Cooperación Internacional del Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel (MASHAV).

Ciudad del Vaticano, 18 dic 2006 (VIS).- El arzobispo Silvano M. Tomasi, C.S., observador permanente de la Santa Sede ante la Oficina de las Naciones Unidas e Instituciones Especializadas en Ginebra, habló el pasado 1 de diciembre durante la 92 sesión del Consejo de la Organización Internacional para las Migraciones.

En el discurso, hecho público hoy, el arzobispo Tomasi afirmó que "la historia nos enseña que los emigrantes enriquecen las culturas y las sociedades y que las familias y comunidades transnacionales crean puentes de comprensión y de relaciones productivas. Esto demuestra que el recurso más importante es la persona humana".

"Si la economía de los países receptores se beneficia del trabajo de los inmigrantes -no es posible sin ellos-, se deben satisfacer las aspiraciones de estas personas y se les debe ofrecer la posibilidad de integrarse. La legislación nacional no se puede proponer regular únicamente los flujos de servicios y de trabajo, sin tener en cuenta a las personas que suministran estos servicios. Por este motivo -concluyó-, la reunificación familiar debe ser una prioridad; la familia juega un papel fundamental en el proceso de integración, proporcionando estabilidad a los inmigrantes en el nuevo ambiente social e incluso en la dinámica de las migraciones temporáneas".

DELSS/MIGRACIONES/GINEBRA:TOMASI - VIS 061218 (210)

Fuente : Mundo Negro. Revista Misional Africana, núm. 512, noviembre 2006.

Del 30 de septiembre al 2 de octubre, la Comisión de la Unión Europea (UE), viajó a Sudán y Etiopía, donde se reunió por primera vez con la Comisión de la Unión Africana (UA) en la capital Addis Abeba.

En Sudán, el presidente de la Comisión de la UE, José Manuel Durao Barroso, se desplazó hasta la localidad de El Fasher, al norte de Darfur. Iba acompañado de los tres vicepresidentes Margot Wallström (Comunicación), Franco Frattini (Justicia, Libertad y Seguridad) y Siim Kallas (Administración), los comisarios Louis Michel (Desarrollo y Ayuda Humanitaria), Peter Mandelson (Comercio), Dalia Grybauskaité (Presupuesto), Markos Kyprianou (Sanidad), Laszlo Kovács (Fiscalidad), Vladimir Spidla (Empleo y Asuntos Sociales) y Andris Piebalgs (Energía). Allí, Barroso renovó el apoyo de la UE al relevo de los soldados de la UA por los cascos azules y anunció una ayuda suplementaria de 40 millones de euros para esta región, donde la UE ha aportado una asistencia de más de 340 millones de euros desde 2004. De esta financiación, se destinarán 26 millones de euros al Programa para la Alimentación Mundial. Asimismo, este dinero servirá para financiar la protección de los servicios aéreos humanitarios de las Naciones Unidas, que aseguran transportes vitales a regiones inaccesibles.

En Etiopía, las dos comisiones celebraron su tercera reunión en tres años. Fue la ocasión de evaluar el plan Africa adoptado por la UE hace un año y sobre todo de establecer una hoja de ruta para la próxima cumbre UE-UA, prevista para mediados de 2007 en Lisboa. La UE y la UA abordaron también problemas tan importantes como la inmigración, el comercio, el paro, la sanidad, las infraestructuras, la energía, la ciencia y la tecnología. Para reforzar la cooperación entre instituciones, la UE financiará un programa de 55 millones de euros a favor del desarrollo operacional e institucional de la UA. Se prevé también un intercambio de funcionarios entre instituciones y un programa de becas Erasmus-Nyerere, con un fondo de 5 millones de euros, que permitirá a jóvenes africanos estudiar en Europa, y viceversa.

El objetivo de este programa es permitir a la UA cumplir eficazmente con su papel de "motor" del proceso de integración. Para ello, se han definido los pilares : refuerzo institucional de la Comisión de la UA, paz, seguridad de las personas, gobierno, integración regional y cooperación.

Asimismo, la UE aportará una ayuda de 15 millones de euros para el plan de despliegue en Somalia de las fuerzas de paz de la autoridad intergubernamental para el desarrollo.

Barcelona, 15/12/2006

(VERITAS) El Cardenal Renato Martino, presidente del Pontificio Consejo de Justicia y Paz y del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes visitó esta semana Barcelona invitado por Monseñor Luis Martínez Sistach para presentar la versión en catalán del “Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia”.

En este contexto el Cardenal pronunció una conferencia en la que afirmó que “la Doctrina Social de la Iglesia es muy actual y algunos políticos han confesado que la lectura del Compendio había sido muy útil”.

“La Doctrina Social de la Iglesia es demasiado desconocida y en la Curia romana, se dice, que es el secreto mejor guardado de la Iglesia católica”, añadió.

El Cardenal puso de relieve que el texto puede ser de interés no sólo para los católicos, porque esta Doctrina “parte de la centralidad de la persona humana y del reconocimiento de su dignidad, lo que constituye un principio que puede ser válido incluso para todos los que respetan los derechos humanos”.

Después de la Declaración conjunta del Santo Padre y el Patriarca de Constantinopla en su viaje apostólico a Turquía, se ha producido la tan esperada Declaración común de Benedicto XVI y el Arzobispo de Atenas que reafirma los lazos iniciados en el Fanar (Estambul) entre las iglesias católicas y ortodoxas.

Ciudad del Vaticano, 14 dic 2006 (VIS).- Benedicto XVI recibió hoy en visita oficial en el Vaticano a Su Beatitud Christodoulos, arzobispo de Atenas y de toda Grecia, que antes de la audiencia visitó la basílica vaticana y rezó en la tumba de Juan Pablo II.

En su discurso, el Santo Padre recordó que "Grecia y Roma intensificaron sus relaciones desde el comienzo del cristianismo, que dieron lugar a las diferentes formas de comunidades y de tradiciones cristianas en las regiones del mundo que hoy corresponden a Europa del Este y a Europa Occidental. Estas intensas relaciones han contribuido a crear una especie de ósmosis en la formación de las instituciones eclesiales. Esta ósmosis -en la salvaguarda de las peculiaridades disciplinares, litúrgicas, teológicas y espirituales de las dos tradiciones, romana y griega- ha hecho fructuosa la acción evangelizadora de la Iglesia y la inculturación de la fe cristiana".

Tras poner de relieve que hoy, "nuestras relaciones prosiguen lenta pero profundamente y con un deseo de autenticidad que permiten descubrir toda una gama nueva de expresiones espirituales ricas de significado y de compromiso mutuo", recordó la "memorable visita" de Juan Pablo II a Atenas en 2001, que supuso "un punto determinante en la intensificación progresiva de nuestros contactos y nuestra colaboración".

Benedicto XVI subrayó que católicos y ortodoxos debían "ofrecer su contribución cultural y sobre todo espiritual. Tienen el deber de defender las raíces cristianas del Continente europeo, que lo han modelado a lo largo de los siglos, y de permitir también a la tradición cristiana seguir manifestando y obrando con todas sus fuerzas en favor de la defensa de la dignidad de la persona humana, del respeto de las minorías, para evitar una uniformidad cultural que podría ocasionar la pérdida de inmensas riquezas de la civilización. Igualmente, conviene trabajar por la salvaguarda de los derechos del hombre, que comprenden el principio de la libertad individual, en particular de la libertad religiosa; estos derechos tienen que promoverse y defenderse en la Unión Europea y en cada país miembro".

"Conviene desarrollar además -añadió-, una colaboración entre los cristianos en cada país de la Unión Europea, para afrontar los nuevos riesgos que desafían a la fe cristiana: la secularización creciente, el relativismo y el nihilismo, que abre el camino a comportamientos y a legislaciones que atentan contra la dignidad inalienable de las personas y que amenazan instituciones tan fundamentales como el matrimonio. Es urgente -concluyó- emprender acciones pastorales comunes, que sean para nuestros contemporáneos un testimonio común y nos permitan dar cuenta de nuestra esperanza".

AC/.../CRISTODOULOS - VIS 061214 (420)

Fuente : Extracto de la noticia aparecida en el diario "ABC". 14 diciembre 2006 (Madrid). España. Autor : Laura L. Caro.

El Museo del Holocausto de Jerusalén se prepara para recibir hoy a diplomáticos de 40 países para participar en un simposio titulado «Negación del Holocausto: Abriendo camino al Genocidio» destinado a desmontar mediante testimonios cualificados y científicos las voces que reinventan el genocidio como un «mito» y una leyenda en la que el Estado judío excusa su existencia. Entre los ponentes están el asesor académico de «Yad Vashem» -nombre en hebreo del centro- Yehuda Bauer; el presidente del Instituto para la Investigación de Medios de Comunicación, Yigal Carmon, y la superviviente del Holocausto Rita Weiss, así como familiares de otros supervivientes de la persecución nazi.

Nota editorial.

Benedicto XVI, el Primer Ministro de Israel y la Shoah. Ehud Olmert pidió al Papa que siga insistiendo para que los cristianos protesten contra la negación del Holocausto.

Otros artículos.

Conferencia internacional "El legado del Holocausto: El mundo antes, el mundo después", entre el 24 y 26 de Mayo de 2007 en Cracovia (Polonia).

Investigación de Cárcel Ortí sobre fondos del Archivo Secreto Vaticano.

“Las relaciones de la II República con la Santa Sede fueron muy difíciles a causa de la persecución religiosa”. Roma, 13/12/2006.

(VERITAS) El sacerdote español Vicente Cárcel Ortí, investigador e historiador de la Iglesia, pronunció ayer, martes 12 de diciembre, en el Centro de Estudios Eclesiásticos de Roma, una conferencia con los primeros datos de la investigación que inició tras la apertura de los fondos del Pontificado del Papa Pío XI en el Archivo Secreto Vaticano, el pasado mes de septiembre. El acto contó con la asistencia del embajador de España ante la Santa Sede, Francisco Vázquez.

El historiador ha podido trabajar con documentos inéditos que abarcan el período del pontificado de Pío XI, comprendido entre 1922 y 1939, que se corresponden en España con la monarquía de Alfonso XIII, la dictadura de Primo de Rivera, la II República, la Guerra Civil, la persecución religiosa y la dictadura del general Franco.

Uno de los datos que el historiador avanzó, tiene que ver con las “difíciles relaciones” que la Santa Sede mantuvo con la II República, a causa de la persecución religiosa que caracterizó este período casi desde su inicio.

En este sentido, “el propio ejecutivo republicano intentó en 1937 reanudar las relaciones con el Vaticano, interrumpidas desde noviembre de 1936, pero la Santa Sede argumentó que no podía recibir a un representante del mismo, a causa de la grave situación que se había creado con la tremenda persecución religiosa desencadenada”, recoge AVAN.

Asimismo, Cárcel Ortí destacó –según la agencia de noticias del arzobispado de Valencia– el “papel mediador” de la Iglesia durante la guerra civil y la “extraordinaria labor humanitaria a favor de prisioneros y condenados a muerte del entonces papa Pío XI, que siempre intentó evitar la guerra”.

El caso de la Guerra Civil española (18 julio 1936 - 1 abril 1939).

1. Conmemoración del Año de la Memoria Histórica (2006).
2. Información sobre la Fundación Hispania Martyr.
3. Conferencia del Prof. Alfonso Carrasco Rouco (Madrid): Los mártires de la guerra civil en España; que fue presentada con motivo de la Teleconferencia de la Congregación para el Clero de la Santa Sede: "El martirio y los nuevos mártires"; que se celebró en la Ciudad del Vaticano con fecha 28 de mayo de 2004.
4. Consultas bibliográficas.

Ante la tragedia de la Shoah no se puede permanecer indiferentes.

Ciudad del Vaticano, 13 dic 2006 (VIS).- Ayer por la tarde se hizo pública la siguiente declaración de la Oficina de Prensa de la Santa Sede:

"Con referencia a la Conferencia que se está celebrando en Teherán, la Santa Sede recuerda su posición, ya expresada con el documento de la Comisión para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo, "Nosotros recordamos: una reflexión sobre la Shoah".

"El siglo pasado ha sido testigo del intento de exterminar al pueblo judío, con el consiguiente asesinato de millones de judíos, de todas las edades y categorías sociales, por el único hecho de pertenecer a este pueblo. La "Shoah" ha sido una tragedia inmensa, ante la que no es posible permanecer indiferentes.

"La Iglesia siente un profundo respeto y una gran compasión por la experiencia vivida por el pueblo judío durante la Segunda Guerra Mundial: el recuerdo de aquellos terribles hechos tiene que seguir siendo una advertencia para las conciencias, con el fin de eliminar los conflictos, respetar los legítimos derechos de todos los pueblos, exhortar a la paz, en la verdad y en la justicia.

"Esta posición fue afirmada por el Papa Juan Pablo II en el Monumento a la Memoria "Yad Vashem" en Jerusalén, el 23 de marzo de 2000, y corroborada por Su Santidad Benedicto XVI durante la visita al campo de exterminio de Auschwitz, el 28 de mayo de 2006".

OP/SHOAH:JUDIOS/TEHERAN - VIS 061213 (240)

Nota editorial.

El Primer Ministro del Estado de Israel, Ehud Olmert pidió al Papa que siga insistiendo para que los cristianos protesten contra la negación del Holocausto, tras la conferencia concluida este martes en Teherán en la que han participado personas que niegan la "Shoah" del pueblo judío en la segunda guerra mundial bajo el nazismo.

Otros artículos.

Conferencia internacional "El legado del Holocausto: El mundo antes, el mundo después", entre el 24 y 26 de Mayo de 2007 en Cracovia (Polonia).

Ciudad del Vaticano, 11 dic 2006 (VIS).- Esta mañana, en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, ha tenido lugar la conferencia de presentación de los trabajos que han sacado a la luz el sarcófago de San Pablo, en la basílica romana de San Pablo Extramuros.

Han participado en el acto el cardenal Andrea Cordero Lanza de Montezemolo, arcipreste de la basílica; el arqueólogo Giorgio Filippi y Pier Carlo Visconti, delegado para la administración de la basílica.

En su intervención, el cardenal Cordero Lanza de Montezemolo habló de la nueva denominación de las cuatro basílicas de Roma, que se llamarán "papales" y no patriarcales, y del programa de reordenación del complejo de San Pablo Extramuros, del que forma parte el proyecto de establecer un recorrido peatonal para los peregrinos y visitantes que permita, entre otras cosas, la creación de una zona para el museo que comprenda el claustro. El purpurado explicó también las obras alrededor de la tumba de San Pablo y se refirió a la colocación de una lámina transparente en el suelo que permitirá ver los restos del ábside constantiniana de la basílica.

Por su parte, Giorgio Filippi afirmó que "si bien en la tradición histórica era un dato incontrovertible que la basílica de San Pablo surgiera sobre la tumba del apóstol, (...) la identificación del sepulcro originario es una cuestión que sigue abierta".

"La crónica del monasterio habla de un gran sarcófago marmóreo descubierto durante los trabajos de reconstrucción de la basílica tras el incendio de 1823, en la zona de la confesión, bajo las dos lápidas con la inscripción PAULO APOSTOLO MART (YRI), del que sin embargo no queda huella en la documentación de excavación, a diferencia de los otros sarcófagos descubiertos en aquella ocasión".

"La investigación arqueológica en la zona considerada tradicionalmente el lugar de sepultura del apóstol, comenzada en 2002 y acabada el 22 de septiembre de 2006, ha sacado a la luz un importante contexto estratificado, formado por el ábside de la basílica constantiniana, englobada en el transepto del edificio de los Tres Emperadores: en el suelo de este último, bajo el altar papal, se ha redescubierto aquel gran sarcófago del que se habían perdido las huellas y que se consideraba desde la época teodosiana la Tumba de San Pablo".

OP/SAN PABLO EXTRAMUROS/... - VIS 061211 (390)

El Vaticano confirma el hallazgo de la tumba de San Pablo. Agencia EFE. 12/12/06.

Se encontraba en la basílica romana dedicada al apóstol. Sus restos permanecieron hasta hoy ocultos tras las capas y cimientos de edificaciones desde el siglo IV. Sólo el Papa podrá decidir si se abre el sarcófago.

El Vaticano anunció el lunes el descubrimiento del sarcófago de San Pablo encontrado tras años de excavaciones arqueológicas bajo el altar mayor de la basílica romana dedicada al apóstol.

La Santa Sede convocó el lunes una rueda de prensa para anunciar con total seguridad que el sarcófago encontrado bajo el altar mayor de la Basílica de San Pablo de Extramuros pertenece al apóstol.

Se trata de un descubrimiento de gran valor arqueológico, pero también para la tradición cristiana. La Iglesia Católica levantó la basílica donde se creía que había sido enterrado Pablo pero sin que hasta ahora se tuvieran pruebas ciertas.

"No hay ninguna duda que el sarcófago encontrado bajo el suelo de la basílica de San Pablo es el del apóstol", explicó hoy el arcipreste del templo, el cardenal Andrea Lanza di Montezemolo.

Los arqueólogos comenzaron sus excavaciones en el 2002 y sólo el mes pasado pudieron sacar a la luz el sarcófago, que data al menos del año 390, y que yacía olvidado entre los estratos de los templos que fueron construidos uno sobre el otro.

En la losa sobre el sepulcro se puede leer en latín: "Paulo Apostolo Mart" (Pablo, apóstol y mártir) y presenta el agujero que se realizaba para poner en contacto la reliquia con el altar pero también para que los peregrinos pudieran introducir trozos de tela que tocasen los restos.

El sarcófago será expuesto a los fieles en la Basílica de San Pablo cuando se termine completamente de examinar pero aún no se ha decidido si se abrirá para analizar los restos del apóstol.

¿Se abrirá el sarcófago?.

Según el cardenal Lanza Montezemolo, sólo el Papa puede decidir la apertura del sarcófago y aún no se ha expresado sobre esto.

La apertura del sarcófago podría desvelar nuevos misterios de la tradición cristiana pues se desconoce si también se encuentra bajo la basílica la cabeza de San Pablo, que fue decapitado en el año 65 por orden de Nerón.

La Basílica de San Pablo Extramuros es, después de San Pedro, la iglesia más grande de Roma y surgió en la primera mitad del siglo IV por voluntad del emperador Constantino, en el lugar donde se indica la tumba del apóstol.

Fue reconstruida varias veces, la última fue en 1823, tras un incendio, y es la que se conserva actualmente y contienen los retratos de todos los papas de la historia de la Iglesia católica, comenzando por San Pedro.