El secuestro y desaparición de Emanuela Orlandi (22 junio 1983) y Mirella Gregori (7 mayo 1983) hace que el Vaticano siga la pista, conexión y trama de Man Boy Lovers of North America en los procesos de Boston a partir de 2002, momento en que estalla el escándalo de la pederastia en la iglesia norteamericana y se averigua por medio de declaraciones (Deposition of Cardinal Bernard Law) que los matasellos de las cartas anónimas enviadas por los secuestradores en aquella época se corresponden con la dirección postal de NAMBLA (Box 331, Kenmore Station, Boston).

La conclusión de la documentación estudiada en las fechas en que se produjeron los secuestros implica directamente a Fr. Paul Shanley en la fundación de la conferencia de North American Man Boy Love Association en representación de la RCAB (Roman Catholic ArchBishop of Boston). Este detalle es observado y tratado del siguiente modo por los tribunales.

El Cardenal Humberto Medeiros y Thomas V. Daily (“Bishop Daily”) reciben cartas del pastor Hugh W. Weston (5 y 6 mayo 1983) y Joseph H. Moynihan (5 y 6 julio 1983), respectivamente, que preguntan sobre la representación por Fr. Paul Shanley de la RCAB en la conferencia de fundación de NAMBLA, tal y como informa un libro titulado : “La Red Homosexual” (“The Homosexual Network”) que apoya la conveniencia de relaciones entre menores y adultos.

La investigación de la justicia implica a Thomas Reeves y Fr. Paul Shanley como fundadores de NAMBLA y elabora una lista negra de pederastas en la Archidiócesis de Boston.

1. Joseph Birmingham. 2. Richard Buntel. 3. Robert Burns. 4. Richard T. Coughlin. 5. Paul J. Finegan. 6. James D. Foley. 7. Thomas P. Forry. 8. John J. Geoghan. 9. Daniel M. Graham. 10. Richard Johnson. 11. Edward Kelley. 12. Bernard Lane. 13. Robert V. Meffan. 14. Robert Morrissette. 15. David C. Murphy. 16. Ronald H. Paquin. 17. John Picardi. 18. Arthur O'Leary. 19. Eugene O'Sullivan. 20. Anthony Rebeiro. 21. George J. Rosenkranz. 22. Paul P. Rynne. 23. Paul V. Tivnan. 24. Ernest Tourigney. 25. Dozia Wilson.

Continuación ...

La pista de North American Man Boy Love Association en los casos de secuestro de Mirella Gregori y Emanuela Orlandi, se descubre a partir de un documento de los “procesos de Boston” de 7 de junio del 2002 : Deposition of Cardinal Bernard Law. Suffolk County Superior Court; es decir, el timbre “Box 331, Kenmore Station” de los anónimos enviados por los secuestradores se vincula con la dirección postal utilizada por NAMBLA.

En este momento, observemos las fechas de otros documentos de los “procesos de Boston” que se concatenan en el tiempo concomitante a la reconstrucción de los hechos probados en el caso Orlandi y Gregori.

1. El secuestro de Mirella Gregori se produce el 7 de mayo de 1983.

La conexión de NAMBLA se hace evidente a partir de otro documento de los “procesos de Boston” que tiene fecha de entrada en la residencia del Cardenal, a 5 de mayo de 1983, y de recepción en la cancillería de la Archidiócesis de Boston, a 6 de mayo de 1983, que implica a Fr. Paul Shanley y relaciona al P. Hugh W. Weston con NAMBLA y el Cardenal Medeiros, demostrando que Man Boy Lovers of North America había realizado su conferencia de fundación justo antes del secuestro de Mirella Gregori.

2. El secuestro de Emanuela Orlandi se produce el 22 de junio de 1983.

Existe otra carta fechada el 24 de junio de 1983 justo después del secuestro de Emanuela Orlandi que tiene el sello de entrada en la oficina del secretario de la residencia del Cardenal, a 5 de julio de 1983, y de recepción por la oficina del canciller de la Archidiócesis de Boston, a 6 de julio de 1983. Este mensaje fue enviado por J. Moynihan (75 Winthrop ST Brockton, Mass. 02401) al Cardenal Medeiros.

Por este último mensaje se sabe que J. Moynihan escribe al Cardenal Medeiros por el mismo motivo que P. Hugh W. Weston, es decir, sobre Fr. Paul Shanley y su representación en la conferencia de fundación de NAMBLA, este documento es conocido como la "Carta de Moynihan" : Commonwealth of Massachusetts. Superior Court - 1/2003 (pág. 21). Ver / descargar.

Simultáneamente, los secuestradores se ponen en contacto el 5 de julio de 1983 para proponer canjear a Emanuela Orlandi por Ali Agca, el asesino que intentó matar a Juan Pablo II el 13 de mayo de 1981 y estaba preso. Asimismo, la petición de liberación de Emanuela Orlandi por Juan Pablo II es pública y notoria, el 7 de julio de 1983.

Nuestro dictamen profesional como psicólogos clínicos y sociales apunta a que la información compartida sobre NAMBLA implica a Fr. Paul Shanley y relaciona a P. Hugh W. Weston y J. Moynihan con el Cardenal Medeiros y la Archidiócesis de Boston.

Continuación ...

Transcribimos el texto aparecido en uno de los documentos de los "procesos de Boston" en el que se habla de la fundación de NAMBLA (North American Man Boy Love Association).

La carta fue sellada por la oficina del secretario de la residencia del Cardenal a 5 de mayo de 1983, y por la oficina del canciller de la Archidiócesis de Boston a 6 de mayo de 1983, poco antes del secuestro de Mirella Gregori y Emanuela Orlandi, que se produjeron el 7 de mayo y 22 de junio de 1983, respectivamente.

Este mensaje con membrete "Desert Christian Church" firmado por el P. Hugh W. Weston (43000 Texas Ave. Palm Desert, CA 92260) entre otros datos, estaba dirigido al Cardenal Medeiros.

El texto cita la representación de Fr. Paul Shanley en la conferencia de fundación de la NAMBLA (North American Man-Boy Love Association), y sobre los detalles menciona un libro de esta red homosexual.

Nuestro dictamen profesional como psicólogos clínicos y sociales apunta a :

1) que la dirección Box 331, Kenmore Station, que se descubre el 7 de junio del 2002, a partir del documento : Deposition of Cardinal Bernard Law. Suffolk County Superior Court; de los "procesos de Boston" que pertenece a NAMBLA, y fue utilizada como matasellos en los anónimos enviados por los secuestradores, ya había iniciado sus actividades justo antes de los secuestros de Mirella Gregori y Emanuela Orlandi.

2) la clara implicación de Fr. Paul Shanley en la conferencia de fundación de NAMBLA - North American Man Boy Love Association.

3) un perfecto conocimiento del P. Hugh W. Weston de esta red a la que califica de homosexual.

4) que la información dirigida a la residencia del Cardenal Medeiros y derivada a la cancillería de la Archidiócesis de Boston tiene como finalidad poner al corriente sobre NAMBLA.

Continuación ...

Los hechos por los que se acusa a Monseñor William Lynn se remontan a 1992, cuando ocupaba el cargo de secretario de la archidiócesis de Filadelfia (EE.UU.). Un tribunal de esta ciudad le ha declarado culpable y condenado por poner en peligro a menores de edad con conocimiento de causa.

Lo imperdonable del caso a nuestro entender, es que los profesionales de la salud que sometieron a tratamiento al sacerdote Edward Avery solamente advirtieran que por sus antecedentes de abusos sexuales sobre un menor de edad debía mantenerse alejado del trato con menores, cuando para ser rehabilitado debía ser llevado a un centro de reclusión de la penitenciaría del estado.

Monseñor William Lynn al final acabó desdeñando tanto la posibilidad de juzgarlo por sus antecedentes criminales como de apartarlo de su ministerio pastoral, decidiendo enviarlo a un nuevo destino en el que acabó reincidiendo y cometiendo un acto brutal de agresión sexual contra otro menor.

Un caso similar ha salido a relucir durante el juicio, Monseñor William Lynn, durante el juicio acusó al Cardenal Anthony Bevilacqua, ya fallecido, de su mismo delito de encubrimiento ...

El Cardenal Anthony Bevilacqua acusado por Monseñor William Lynn de encubrimiento de pederastas en la Archidiócesis de Filadelfia.

El fallo del tribunal de Filadelfia sobre el primer obispo católico condenado por encubrir abusos a menores en EE.UU., Monseñor William Lynn, establecía su culpabilidad en base a su decisión de no incriminar al sacerdote Edward Avery por violación de un menor y desplazarlo a otro destino en el que cometió un nuevo acto de agresión sexual. Asimismo, la corte ha dado a conocer los detalles por los que el obispo inculpa al difunto Cardenal Anthony Bevilacqua de su mismo delito de encubrimiento.

Monseñor William Lynn como secretario de la Archidiócesis de Filadelfia era conocedor de los sacerdotes en actividad acusados de abusos sexuales sobre menores en base a documentos eclesiásticos de los archivos de la Archidiócesis de Filadelfia. Sin embargo, la lista en la que figuraban todos los pederastas no fue entregada a la justicia porque fue ordenada destruir por el mismo Cardenal Anthony Bevilacqua que mandó guardar silencio sobre la misma a sus más allegados colaboradores.

La lista negra de pedófilos en la Archidiócesis de Filadelfia.

1. Avery, Edward V. 2. Bolesta, Michael C. 3. Brennan, Robert L. 4. Broughan, Leonard W., O.Carm. 5. Brugger, Craig F. 6. Brzyski, James J. 7. Cannon, John A. 8. Catullo, Pasquale R. 9. Chambers, Gerard W. 10. Cochrane, Richard J., O.S.A. 11. Connor, John P. (extern). 12. Coonan, James J. 13. Cudemo, Nicholas V. 14. Delli Carpini, John J. 15. DePaoli, Edward M. 16. Donofrio, Michael J. 17. Dougherty, William J. 18. Dowling, Msgr. Philip J. 19. Dunne, Peter J. 20. Durkin, Thomas J. 21. Dux, James M. 22. Furmanski, Msgr. Leonard A. 23. Gallagher, Francis J. 24. Gallagher, Joseph P. 25. Gana, Stanley M. 26. Gausch, Joseph P. 27. Giliberti, Msgr. Francis A. 28. Gillespie, Msgr. John E. 29. Grumm, Thomas J. 30. Henry, James T. 31. Hermley, Robert J., O.S.F.S. 32. Iannarella, James M. 33. Jones, Richard G. 34. Joseph, William T. 35. Kohler, Thomas M. 36. Kornacki, Matthew J. 37. Kostelnick, Albert T. 38. Leneweaver, Raymond O. 39. Martins, Nilo C. 40. McCarthy, Michael J. 41. McGovern, Joseph A. 42. McGuire, James E. 43. McKenzie, Joseph M. 44. McLoughlin, Richard J. 45. Monahan, Joseph R. 46. Mulholland, John H. 47. Murray, John J. 48. Nawn, Henry J. 49. Rogers, Francis P. 50. Sabadish, Joseph F. 51. Satchell, Martin J. 52. Schmeer, John P. 53. Shea, Thomas F. 54. Sicoli, David C. 55. Siegele, Charles J. 56. Smith, Thomas J. 57. Steingraber, Louis M. 58. Swierzy, Michael W. 59. Taraborelli, Carmen F. 60. Trauger, Francis X. 61. Walls, Msgr. David E. 62. Wiejata, Sylwester 63. Wisniewski, Thomas J.

Continuación ...

Emanuela Orlandi desaparece el 22 de junio de 1983 cuando se dirigía de Vía Porta Angelica a sus clases de flauta en la basílica de Sant Apollinare.

El 5 de julio de 1983, unas semanas después del secuestro, un anónimo propone un intercambio entre la adolescente y Ali Agca, autor material del intento de asesinato de Juan Pablo II, el 13 de mayo de 1981 y apresado tras cometer el atentado en la Plaza de San Pedro.

El 7 de julio de 1983 el Papa hace un llamamiento público para pedir su liberación.

El 4 de septiembre de 1983, la RAI recibe carta de los secuestradores, así como posteriormente el 27 de septiembre, la CBS, con timbre : Box 331, Kenmore Station, Boston; dirección postal usada en los años 80 por "Man Boy Lovers of North America".

El caso Orlandi se relaciona con otra adolescente, Mirella Gregori, desaparecida en la Plaza Porta Pía, el 7 de mayo de 1983, y de quien se tiene constancia que sus secuestradores se pusieron en contacto el 12 de septiembre de 1983.

El mismo matasellos aparece en la misiva que relacionaba su muerte. Ambos casos guardan relación porque sus familias tienen vínculos con el Vaticano.

El 27 de diciembre de 1983 en visita a la cárcel, Juan Pablo II perdona a Ali Agca.

Nuestro dictamen profesional como psicólogos clínicos y sociales apunta a que se debe procesar a NAMBLA - North American Man Boy Love Association, por ambos casos de secuestro y desaparición de las adolescentes.

El escándalo de los sacerdotes pedófilos empezó en 2002 en Boston (Massachusetts, USA) y el Vaticano atento a los indicios ha hecho lo posible para juzgar a los culpables. En el siguiente documento de los "procesos de Boston" aparece “Box 331, Kenmore Station” (pág. 39). Ver / descargar.

Continuación ...

Referencias bibliográficas.

La Diócesis de Canarias (España) en su día ya publicó nuestro trabajo de docencia e investigación. Amenós, J.M. y Martínez, C. Iglesia y Pederastia. Una aproximación al derecho canónico y la ley de protección de menores. Un análisis crítico sobre los casos de abusos sexuales en las diócesis de EE.UU. En Amenós, J.M., Carrére, G., Castellanos, J., Correa, M.A., García-Roca, F.J., Mandingorra, J. y Martínez, C. (2007). Ética, Psicología y Cristianismo. Enciclopedia y Biblioteca de Ciencias Jurídicas, Económicas y Sociales. Dpto. Economía Política. Facultad de Derecho. UMA – Universidad de Málaga (España).

Este mes de junio del 2012, la New Economics Foundation (NEF) ha hecho públicos en un informe los datos que avanzó en abril sobre la huella ecológica del hombre sobre la tierra y que tratamos en una nota informativa al hablar sobre Eco-debt day o crisis ecológica.

Nos hemos entretenido a comprobar los datos que nos adelantaron, y en especial corroborar que el informe “Global Footprint Network” sobre la huella ecológica del ser humano llega a la conclusión en sus cálculos que disponemos de 1,8 Ha./hab. (hectáreas per cápita) de biocapacidad, y que la deuda ecológica por habitante es de unas 2,7 Ha./hab.

World Average Footprint & Biocapacity.

En los siguientes gráficos se pueden comprobar estos datos donde se demuestran tales afirmaciones hasta el extremo de indicar los países con mayor deuda o déficit ecológico con el planeta que se corresponden por ejemplo con países como Kuwait, Emiratos Árabes Unidos o Estados Unidos que han destacado tanto por su capacidad de producción como por su nivel de uso de combustibles fósiles como fuente de energía. Ver / descargar (Ecological Footprint WorldWide).

Y efectivamente según este gráfico, podéis observar que hace ya un cuarto de siglo que se produjeron los primeros valores críticos de la variable “biocapacity” por debajo de los mínimos estimados a la variable “footprint“ en su histórico desde mediados del siglo XX. Y que desde la década de los años 80, la variable “footprint” oscila hacia las 2.7 Ha./hab. y la variable “biocapacity” se ha alejado progresivamente hasta alcanzar las 1.8 Ha./hab. actuales.

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Friday Fax | 21 de Junio 2012 | Catholic Family & Human Rights Institute es la única fuente de noticias a favor de la vida directamente desde la sede de la ONU.

Por Timothy Herrmann. Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano.

RÍO DE JANERIO, 20 de junio (C-FAM) En una asombrosa muestra de solidaridad, un grupo diverso de países se unió a la Santa Sede para suprimir con éxito toda mención a los derechos reproductivos o al control demográfico en el documento final elaborado durante la última ronda de negociaciones de las Naciones Unidas en la conferencia Río­+20 esta semana.

Durante los últimos seis meses, el Fondo de Población de la ONU junto a Noruega, Islandia, Catholics for Choice y la Federación Internacional de Planificación de la Familia trabajaron febrilmente para sacar ventaja de la conferencia de Río+20 sobre desarrollo sostenible a fin de promover tanto un derecho internacional al aborto como el control demográfico.

No obstante, las negociaciones de Río de esta semana demuestran que la Santa Sede, lejos de ser marginal entre las naciones, es líder de consenso. Junto con ella, Nicaragua, Chile, Rusia, Honduras, Siria, la República Dominicana, Costa Rica y Egipto rechazaron la introducción de los derechos reproductivos en el documento final de Río+20.

Nicaragua, en torno al término derechos reproductivos, el cual todos los países saben que es un código de la ONU para el aborto, señaló que eran Noruega e Islandia, y no la delegación de la Santa Sede, las que estaban menoscabando el consenso al imponer asuntos que obligarían a los países a aceptar un documento que estaba en conflicto directo con sus legislaciones nacionales.

La delegación chilena realizó una afirmación similar al declarar que el derecho a la vida es incompatible con el término derechos reproductivos y además cuestionar su inclusión en un documento cuya intención era abordar el desarrollo sostenible.

Previamente, la semana pasada, el polémico vínculo entre los derechos reproductivos y el desarrollo sostenible se puso en evidencia cuando Nueva Zelanda junto con Noruega, Islandia, Estados Unidos, Canadá, Suiza, la UE y Australia exigieron la inclusión del término dinámica poblacional, utilizado por el Fondo de Población, en el mismo párrafo en el que se nombraba la salud sexual y reproductiva.

Rusia y la Santa Sede, junto a los países del G77, no perdieron tiempo y señalaron que el término, particularmente cuando se lo sitúa en el mismo párrafo de la planificación familiar, constituía un intento de promover el control demográfico como un modo de alcanzar el desarrollo sostenible. Esta frase también fue suprimida del documento.

Durante la conferencia, las delegaciones africanas se mantuvieron mayormente en silencio acerca de los términos derechos reproductivos y control demográfico.

C-FAM. 866 United Nations Pl., Suite 495, New York, NY 10017, United States.

La posición de los psicólogos católicos y catalanes ante la hipocresía del Obispo de Terrassa de mantener a sus representantes en los patronatos abortistas.

Escribimos este comunicado para recordar en concreto a los psicólogos, colectivo que nos compete y al que dirigimos de forma específica esta breve nota informativa, que en el ejercicio de sus funciones tienen la particular obligación :

1) de no prestar apoyo a la nueva ley de salud sexual y reproductiva que ha entrado en vigor en España con fecha 5 de julio del 2010.

2) de oponerse a firmar cualquier protocolo de terminación de embarazos que dependa de su dictamen profesional.

3) de manifestar su objeción de conciencia a derivar con carácter de urgencia o por vía ordinaria, una solicitud de aborto a otros profesionales, centros públicos y privados de salud.

En la actual situación y con la entrada en vigor de la nueva ley de salud sexual y reproductiva e interrupción voluntaria del embarazo en España, los psicólogos sufrimos una total desprotección legal puesto que no se contempla su objeción de conciencia a firmar o derivar protocolos de terminación de embarazos, ...

Por esta razón, estamos pagando también las consecuencias de ejercer nuestra desobediencia civil por no acatar la ley Aído, con la incoación y apertura de expedientes disciplinarios que perjudican nuestra carrera profesional ...

Asimismo, los obispos españoles que nos obligan a oponernos a la nueva ley y de quienes necesitamos en su día que se posicionaran contra el aborto a través de la excomunión de los parlamentarios y gobernantes abortistas, con el fin de obstaculizar su aplicación, no nos han apoyado y estamos totalmente solos en el ejercicio de nuestra profesión luchando por defender el último reducto de nuestra conciencia ...

Por todas estas razones, la iglesia debe retirarse de las juntas de gobierno o patronatos abortistas para que se haga efectiva la excomunión de los responsables que han llevado a la actual situación a los hospitales participados por la iglesia, hasta entonces no es de recibo mantenerse en ellos con minoría de voto puesto que no sirve absolutamente de nada, solamente obstaculiza la plena y efectiva aplicación del canon 1398 como única y última medida de presión contra la impunidad.

Continuación ...

A día 18 de junio del 2012, hemos remitido a la Pontificia Comisión para las Comunicaciones Sociales (PCCS) nuestra carta de credenciales para la presentación de nuestro servicio de Información Católica para hispanoamérica - InfoCath, que incluía los siguientes datos.

- Certificados de Internet Legal : Núm. S20120512142038, S20120512151228 y S20120512152835.
- Nivel de seguridad : 100 % (comprobado) : Ver / descargar.
- Alianzas Católicas por el Clima : Estrategia.info, PsicologosCatolicos.org e InfoCath.com.
- Licencia Creative Commons : Versión 2.1.
- Otros servicios : Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas - RIES.

Administrador (propietario o webmaster).

NOMBRE : José María. APELLIDOS : Amenós Vidal. DIRECCIÓN : c/ Museo, 26 - 1-1. 08912. Badalona (Barcelona). España. TEL. : 934644867. DNI : 35049269Y. Curriculum Vitae : Expediente Académico.

Una de las leyes implícitas que no están escritas pero que conducen a las grandes instituciones y que forman parte de su ética corporativa, es no perdonar que alguien para denunciar unos hechos se salte el escalafón aún teniendo la razón de su parte.

Lo que no le perdonan al Padre Custodio Ballester Bielsa de la Plataforma de Sacerdotes por la Vida, es que ante las cifras de abortos cometidos en hospitales participados por la Iglesia en Cataluña, y el mutismo e inmovilismo de sus superiores, le llevaran a saltarse la jerarquía catalana y se dirigiera directamente a las autoridades vaticanas.

Este es aunque nos pese el gran problema que nos ha llevado a la presente situación, por la que hay un cruce de acusaciones y dictámenes, procedentes ahora de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que aunque se ha pronunciado en dos ocasiones, con versiones totalmente contradictorias, una de ellas procedente de la plataforma de sacerdotes por la vida de las diócesis catalanas que sí manifestaba una orden expresa de abandonar los patronatos abortistas, y otra de total responsabilidad del Obispo de Terrassa, en su comunicado de 4 de junio del 2012, que no ordena explícitamente permanecer en aquellas juntas de gobierno como ha querido dar a entender en su conveniencia Monseñor José Angel Saiz Meneses, acompañando su decisión con palabras como “parece conveniente” que no lo es en absoluto, todo lo contrario, es totalmente inconveniente.

Hemos de tener en consideración, que existen mayores razones para estar convencidos, de que el Vaticano rechaza más la presencia que la permanencia de eclesiásticos en las juntas de gobierno abortistas en los hospitales catalanes, dado que la misma Academia Pontificia de la Vida y la Congregación para los Obispos también manifestaron su rechazo a que exista representación eclesial en dichos patronatos.

De este modo, se entiende que ahora la máxima preocupación de los obispos catalanes y de sus medios fieles que han utilizado incluso descalificaciones y desabruptos, dígase, Fundación InfoCatólica y Asociación Cruz de San Andrés, entre otros, sea conseguir nuevas pronunciaciones por parte de instancias más elevadas a las de su jurisdicción, para también desacreditar al Padre Custodio Ballester Bielsa que se atrevió a soslayar la autoridad de la Conferencia Episcopal Tarraconense para dirigirse personal y directamente a los órganos de gobierno de la iglesia en la Santa Sede que le atendieron perfectamente.

Continuación ...

Confesamos nuestra preferencia por el Obispo de la Seo de Urgel, como sustituto en la archidiócesis de Barcelona, del Cardenal Luís Martínez.

El representante de la iglesia catalana, que mantiene su integridad moral con respecto a los sucesos ocurridos a raíz de la entrada en vigor el 5 de julio del 2010 de la ley de salud sexual y reproductiva e interrupción voluntaria del embarazo, es Monseñor Juan Enrique Vives, porque en su jurisdicción eclesiástica, el principado de Andorra, único estado soberano catalán, y en calidad de co-príncipe, consigue mantener sin abortos a su territorio, al modo del príncipe heredero Alois III von Liechtenstein.

Es nuestro candidato para solventar los conflictos de intereses que puedan surgir a consecuencia de la falta de soberanía catalana en la Conferencia Episcopal Tarraconense, y porque es el único que ha demostrado ser muy capaz de enfrentar la actual situación de los patronatos abortistas participados por la iglesia en las diócesis catalanas, al modo del Obispo Thomas Olmsted (Phoenix, Arizona, Estados Unidos).

Sobre la falta de sinceridad del Obispo de Terrassa y el "dinero de sangre" de los patronatos de hospitales en los que participa la iglesia y se practica el asesinato sistemático de niños por nacer.

Si la responsabilidad de las manifestaciones producidas a consecuencia del comunicado del Obispado de Terrassa de 4 de junio del 2012 que se basa en un dictamen de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) que justifica permanecer en entornos hospitalarios en los que no se van a interrumpir las prácticas de homicidios de neonatos, recae directamente en el mismo Obispo José Angel Saiz Meneses que ha omitido que la misma CDF, la Congregación para los Obispos y la Academia Pontificia de la vida, ya se manifestaron anteriormente en contra de la permanencia de eclesiásticos en esas criminales juntas de gobierno.

La consecuencia directa es que al Obispo le basta con la sola presentación de un nuevo dictamen de la CDF y faltar a la verdad, para justificar su presencia en estos delictivos patronatos, cuando por unanimidad se había decidido desde el Vaticano que se retiraran de los mismos, aún perdiendo las rentas de "dinero de sangre" que ello les representara.

Por tanto, estamos ahora ante un nuevo panorama, la sola intención de los obispos catalanes de justificar que no se hayan retirado todavía de hospitales en los que se seguirán cometiendo crímenes atroces, secuestrando la verdad con falsas promesas de que esperan acabar con los abortos, buscando nuevos apoyos y sin excomulgar a nadie, solamente para conseguir causar mayores contradicciones en el seno de la iglesia y seguir aumentando las rentas que reportan sus abortorios.

Continuación ...

En la actualidad, quienes siguen corroborando los hechos relativos a la orden del Vaticano de remover a los representantes o cargos eclesiásticos de las juntas de gobierno o patronatos hospitalarios de Terrassa (Granollers y Sant Celoni), Sant Feliu (San Juan de Dios) y Barcelona (Santa Cruz y San Pablo), en la comunidad autónoma de Cataluña (España), por sus prácticas abortivas, son :

1. El Obispo Manuel Monteiro de Castro, que desempeñó su cargo en la secretaría de la Congregación para los Obispos, y que desde primeros de 2012, es el nuevo penitenciario mayor de la iglesia nombrado al servicio directo del Papa.

2. El Padre Custodio Ballester Bielsa que sigue como párroco de la iglesia de la Inmaculada Concepción en Hospitalet de Llobregat en Barcelona (España).

Con este propósito reproducimos la siguiente exposición de motivos de la plataforma de sacerdotes por la vida de las diócesis catalanas sobre la situación del Hospital de la Santa Cruz y San Pablo, entre cuyos patronos está el Arzobispado de Barcelona, el Hospital General de Granollers y el Hospital de Sant Celoni, en cuyas juntas de gobierno está representado el Obispado de Terrassa y el Hospital Materno-Infantil de San Juan de Dios en Esplugas de Llobregat, perteneciente a la orden hospitalaria y en el territorio de la diócesis de Sant Feliu.

Desde el año 2005 el Ministerio de Sanidad del Gobierno de España publica los datos definitivos de la interrupción voluntaria del embarazo. Siempre han constado en ese informe oficial los hospitales de la Santa Cruz y San Pablo de Barcelona y el Hospital General de Granollers en la diócesis de Terrassa como centros donde se realizan abortos provocados. En los datos definitivos correspondientes al año 2009 aparecen por enésima vez esos hospitales como centros donde se realizan abortos provocados, lo cual contradice directamente la nota emitida por el Arzobispado de Barcelona el 31 de agosto de 2010 negando su práctica.

También en los servicios de urgencias médicas del Hospital de la Santa Cruz y San Pablo de Barcelona, del Hospital General de Granollers y el Hospital de Sant Celoni de la diócesis de Terrassa y en el Hospital Materno-infantil de San Juan de Dios en Esplugas se dispensan las píldoras abortivas en sus diferentes modalidades. En el Hospital de la Santa Cruz y San Pablo, en el Arzobispado de Barcelona, también se practica la experimentación genética y la selección de embriones humanos.

Continuación ...

La retirada de cargos confirma la falsedad de la teoría conspiratoria para encubrir abusos sexuales.

Jeff Anderson que presentó demanda contra la Santa Sede por el caso Lawrence Murphy del que el diario The New York Times se hizo eco en prensa, acusando a altos cargos, como el secretario de estado del vaticano, el Cardenal Tarcisio Bertone, e incluso a Benedicto XVI, cuando era prefecto para la Congregación de la Doctrina de la Fe durante el pontificado de Juan Pablo II, ha decidido retirar los cargos que pesaban sobre el sumo pontífice y la curia romana.

El 28 de marzo del 2010, explicamos en el Diario del Vaticano (Amenós, J.M. El Vaticano y el caso Lawrence Murphy), nuestro punto de vista, en base a las declaraciones del portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi, y los antecedentes que obraban sobre dicho expediente. Nuestra conclusión en su momento fue que la denuncia del caso Lawrence Murphy por el New York Times es el suceso de mayor calibre investigado por la USCCB (Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU.) tras la petición de informes solicitados al Colegio John Jay para la Justicia Criminal de la Universidad de New York por la comisión "ad hoc" creada en 2002 por Juan Pablo II, de la que formaba parte Tarcisio Bertone bajo la supervisión de Joseph Ratzinger.

En este breve análisis de la situación, se explicaba y aclaraba los repetidos y continuados esfuerzos legislativos y canónicos de Juan Pablo II y Benedicto XVI para afrontar este u otros casos de abusos a menores en la iglesia, dando con esta visión objetiva y clara perspectiva una total credibilidad a sus pontificados.

Para más información :

La Diócesis de Canarias en su día ya publicó uno de nuestros trabajos de docencia e investigación (Amenós, J.M. y Martínez, C. Iglesia y Pederastia. Una aproximación al derecho canónico y la ley de protección de menores. Un análisis crítico sobre los casos de abusos sexuales en las diócesis de EE.UU.).

Continuación ...

La decisión adoptada por el Obispo de Bilbao, Mario Iceta, de prohibir al teólogo gallego, Andrés Torres Queiruga que impartiese un curso en el Instituto de Teología de Bilbao (España), obedece principalmente a razones de tipo disciplinar, que acto seguido y a la mayor brevedad procedemos a explicar.

Andrés Torres Queiruga, es un teólogo revisionista que se atreve a realizar la afirmación de que "Dios no condena a nadie. ¡Ni siquiera a Hitler!"; esta aberración conceptual es intolerable y no puede ser admitida en los cuadros lectivos de cualquier universidad que se precie de tener una tradición judeo-cristiana, ya que el pernicioso pensamiento de este teólogo incurre en tesis negacionistas que ponen en duda la perversión de un regímen como el IIIer. Reich alemán que a todas luces ha sido condenado tanto por sus actos abominables asi como execrables durante el mandato en Alemania entre 1933-45 de Adolf Hitler hasta su suicidio.

Es de tal magnitud tanto el agravio como la indignación que sentimos por las afirmaciones sobre que Dios no condena a Hitler, máximo artífice de la exterminación del pueblo judío en Europa, que retomamos la sanción impuesta en justicia por Monseñor Mario Iceta, con el fin de expresar una vez más nuestro apoyo y adhesión desinteresada e incondicional al Obispo por la adopción de esta decisión :

1) acorde con lo que dijo el Concilio Vaticano II (1962-65) en su Declaración Nostra aetate (28 de octubre de 1965, Pablo VI).

2) en sintonía con el informe "Nosotros recordamos : Una reflexión sobre la Shoah" de la Comisión para las relaciones religiosas con el Judaismo (Cardenal Edward Idris Cassidy, Presidente - Pierre Duprey, Obispo de Thibaris, Vicepresidente - Remi Hoeckman, Secretario. Ciudad del Vaticano, 16 de marzo de 1998).

Es tan aberrante perdonar a Hitler hasta el extremo de exonerar de toda culpa la encarnación de sus pecados, que a este teólogo no se le debe permitir impartir tesis revisionistas amparándose en su cargo docente y en instituciones de la iglesia con el fin de difundir falsas doctrinas propias del régimen nazi durante la II Guerra Mundial.

En nuestro ensayo sobre "Psiquiatría y Holocausto", damos cuenta de ello y de la intrínseca maldad de un estado totalitario que al culpar al inocente y perdonar al culpable, hacen del todo imposible su redención. Por tanto, decir que Dios perdona a Hitler es doctrina nazista perniciosa a combatir.

Continuación ...

La Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) ya se pronunció en contra de la representación de la iglesia en patronatos de instituciones sanitarias con prácticas abortivas.

A nuestro entender y vistas las circunstancias que envuelven el comunicado del Obispado de Terrassa de 4 de junio del 2012, en el que se implica a la CDF, en la decisión de Monseñor José Angel Saiz, de mantener a sus representantes en los centros sanitarios de Granollers y Sant Celoni, hemos llegado a la siguiente conclusión.

Tras analizar las diferentes afirmaciones vertidas en dicha nota informativa y las comunicaciones recibidas de la Plataforma de Sacerdotes por la Vida de las diócesis catalanas sobre la postura que adoptaron en su día tanto la Congregación para los Obispos, la Academia Pontificia de la Vida, así como la CDF, que al unísono manifestaron su posición contraria a que la iglesia mantuviera representación en la administración de estos hospitales.

Nuestro dictamen profesional como psicólogos clínicos y sociales apunta al Obispo de Terrassa como a único responsable de las contradictorias declaraciones que atribuyen a la CDF, su decisión de no retirarse de esos patronatos hospitalarios.

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Las frases pronunciadas por las más altas esferas del Vaticano y que fueron citadas por el Padre Custodio Ballester Bielsa, son exactamente las mismas que en otra ocasión pronunció la misma Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF).

Según sus palabras : "Si la Iglesia está en los hospitales, no puede haber abortos. Si los hay, la Iglesia debe retirarse"; como observarán no es casual que se trate de una locución similar a la de Monseñor Monteiro de Castro, de la Congregación para los Obispos : "Les hemos dicho que se vayan de los hospitales".

Sin embargo, las afirmaciones que el Obispado de Terrassa atribuye a la CDF en su comunicado de 4 de junio del 2012, tal y como hemos afirmado, entran ahora según lo dicho anteriormente, no solamente en contradicción con las de otro dicasterio vaticano, sino con las realizadas por la propia Congregación para la Doctrina de la Fe en una ocasión.

Asimismo, siempre citando al Padre Custodio Ballester Bielsa, el mismo Presidente de la Pontificia Academia de la Vida, Monseñor Ignacio Carrasco, dijo lo siguiente : "Si se pierde un hospital, se pierde. Si perdemos dinero, lo perdemos".

La conclusión más obvia de estas conversaciones privadas y confidenciales en los estamentos de la Santa Sede, desveladas por la Plataforma de Sacerdotes por la Vida de las diócesis catalanas nos deben hacer reflexionar sobre los verdaderos intereses creados que han llevado a Monseñor José Angel Saiz, a emitir una nota informativa en la que afirma lo contrario que la CDF dijo en el pasado.

Finalmente, la respuesta al interrogante planteado nos la da el mismo Monseñor Ignacio Carrasco, las prebendas y beneficios eclesiásticos obtenidos por mantenerse en los hospitales abortistas de Granollers y Sant Celoni en Barcelona (España).

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Les hemos dicho que se vayan de los hospitales.

Más información sobre el dictamen de la Congregación para la Doctrina de la Fe relativo al comunicado del Obispado de Terrassa (Barcelona, España) de 4 junio 2012.

Hemos titulado esta nota de prensa con la frase que pronunció Monseñor Monteiro de Castro, secretario de la Congregación para los Obispos ("Les hemos dicho que se vayan de los hospitales"), y que nos fue comunicada por el Padre Custodio Ballester Bielsa de la Plataforma de Sacerdotes por la Vida de las diócesis catalanas ("Si la Iglesia está en los hospitales, no puede haber abortos") de quien hacemos mención de sus últimas y más recientes declaraciones contrastadas en varios medios de la iglesia, y que nos dicen :

1. "Llama la atención que el Sr. Obispo (refiriéndose a Monseñor José Angel Saiz) descargue toda la responsabilidad de su decisión de permanecer en los patronatos de los hospitales, a pesar de los abortos, en un dictamen de la CDF (siglas de Congregación para la Doctrina de la Fe) que sólo él conoce".

2. "Extraño, pues los dictámenes de las Congregaciones suelen ser públicos, no así los pareceres o las respuestas a las consultas particulares de un Obispo. Las palabras de ese dictamen no aparecen entrecomilladas (en el comunicado del Obispado de Terrassa) en ningún momento".

3. "Resulta sorprendente que, conociendo la situación de esos hospitales desde el año 2007, ahora el Sr. Obispo afirme que todavía está esperando una decisión definitiva y una resolución positiva de unas gestiones con unas administraciones públicas favorables al aborto, que son mayoría en los patronatos y con las que el Obispo no quiere romper de ningún modo".

4. "En el caso de los abortos en los hospitales católicos, tal vez no se pueda hablar de una cooperación formal o material, de una cooperación próxima por parte de la autoridad eclesiástica, pero sí remota. Al menos se trata de una escandalosa, inadecuada y contradictoria presencia de connivencia con el mal".

En definitiva, no acompañar con hechos lo que se afirma con palabras, no es compatible con la recta doctrina, por tanto, participar en la administración de abortorios mientras se pronuncian discursos contra el aborto es cuando menos una hipocresía.

Por esta razón, es lícito poner en tela de juicio un dictamen favorable de la Congregación para la Doctrina de la Fe que justifica la permanencia de los representantes del Obispo de Terrassa en los hospitales abortistas de Granollers y Sant Celoni, cuando existen manifestaciones anteriores y procedentes de la Congregación para los Obispos que dicen todo lo contrario y obligan a retirarse de estos centros sanitarios por coherencia con lo que predica la santa madre iglesia.

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Os recordamos con motivo de la celebración del Día Mundial del Medio Ambiente, 5 de junio del 2012, que este año ya conmemora su 40 aniversario, los documentos que hemos preparado para este día.

- La teoría del equilibrio ecológico y la propuesta de un modelo de economía sostenible basado en el tiempo de retorno del capital invertido y la tasa de rentabilidad interna en instalaciones de energías renovables. Sigue ...

- Cambio Climático : ¿ ficción o realidad ?; que abunda sobre las razones que han llevado a la comunidad científica mundial a advertir sobre la mayor amenaza que enfrentan las futuras generaciones en nuestro planeta. Sigue ...

- La moratoria renovable en España, que profundiza sobre las raíces en las que amerita la crisis económica y financiera, entre cuyas causas se encuentran tanto el déficit tarifario en el sector eléctrico a causa de la dependencia del petróleo y las centrales nucleares, como la suspensión de los procedimientos de retribución y supresión de incentivos económicos para nuevas instalaciones basadas en fuentes de energía renovable. Sigue ...

Observamos como los representantes de la iglesia en Cataluña se empeñan en justificar su presencia en patronatos hospitalarios abortistas, cuando la aritmética del voto, indica de un modo racional que no tienen representatividad suficiente como para acabar con ellos en estos centros sanitarios.

Esta es la razón de que se produzcan conflictos de intereses como el que se ha originado recientemente, y que detallamos.

El Obispado de Terrassa, menciona un comunicado de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que le insta a mantenerse en los patronatos abortistas, entrando en directa contradicción con las órdenes que provienen de la Congregación para los Obispos.

Monseñor Monteiro de Castro, fue meridianamente claro con la iglesia catalana en Barcelona, Terrassa y Sant Feliu de Llobregat, ordenando a sus obispos, Cardenal Luís Martínez, Monseñor José Angel Saiz y Monseñor Agustín Cortés, respectivamente, que se retiraran de sus patronatos en las instituciones sanitarias de sus diócesis en las que se están produciendo esterilizaciones, interrupciones voluntarias de embarazos y distribución de pastillas con efectos abortivos.

Esta situación insostenible de la iglesia en los abortorios de Granollers, Sant Celoni, Santa Cruz y San Pablo en Barcelona, etc …hacen patente la falta de transparencia sobre los verdaderos intereses que están llevando a los obispos catalanes a defender una representación inútil que no conseguirá más que implicar a más eclesiásticos en una cultura de la muerte que son incapaces de detener.

Nuestra postura nada confusa siempre ha defendido la política rupturista, la defendida por Monseñor Monteiro de Castro, de la Congregación para los Obispos, es decir, retirarse de la gestión administrativa de estos centros, en contra de la política posibilista del Obispo José Angel Saiz, Monseñor Agustín Cortés, Cardenal Luís Martínez, etc … o de la Conferencia Episcopal Tarraconense, que se amparan ahora en otro comunicado, esta vez procedente de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

El problema seguirá sin solución mientras nuestros pastores vivan de la ilusión de convertir a instituciones sanitarias cuya estructura de pecado no tiene posible redención sin excomunión.

Observaciones.

Ya es de dominio público que la Congregación para la Doctrina de la Fe, la Academia Pontificia de la Vida y la Congregación para los obispos se oponen a la presencia de representantes eclesiásticos en patronatos hospitalarios con abortos, contracepción, esterilizaciones y prácticas eugenésicas, este es el caso, no tanto poner en evidencia las revelaciones que ha hecho públicas el Padre Custodio Ballester Bielsa sobre conversaciones en los dicasterios vaticanos, sino hacer patente que el comunicado del Obispo de Terrassa, Monseñor José Angel Saiz Meneses ha faltado a la verdad en sus afirmaciones ...

Leído su dictamen, el Obispado de Terrassa no menciona en su comunicado las declaraciones que fueron hechas públicas con anterioridad y que mencionan la postura de ordenar la retirada de la iglesia de los patronatos abortistas ... las informaciones posteriores son por tanto contradictorias y responsabilidad del propio Obispo, porque la Congregación para la Doctrina de la Fe ya se pronunció al respecto ...

Continuación ....

Para más información :

- El ejercicio de responsabilidad y transparencia ...
- Consejos prácticos para evitar pleitos judiciales ...
- Recomendaciones ante posibles denuncias ...