CTV núm. 207.

Los santos Cirilo y Metodio, "apóstoles de los eslavos", son un ejemplo para la Iglesia e "inculturización": "cada pueblo debe poder introducir en su propia cultura el Mensaje de la Revelación y expresar la verdad salvadora con su propio lenguaje". Lo ha afirmado el Papa Benedicto XVI durante la catequesis de la audiencia general en la Plaza de San Pedro, ante 25 mil fieles, subrayando la importancia de la traducción de las Escrituras, que "exige localizar los términos adecuados que se deben poner, sin traicionar la riqueza de la Palabra revelada". Los dos hermanos, vivieron entre el 815 y el 885 ... ha recordado el Papa Benedicto XVI ...

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CTV núm. 206.

Recordando que en este mes se celebra en Nueva York la conferencia de la ONU sobre la crisis económica actual, Benedicto XVI señala que la crisis económica se transforma en oportunidad para favorecer el desarrollo de las personas y una igual distribución del poder decisional y de los recursos, con particular atención a los pobres. De hecho el hambre que afecta de cerca a millones de personas, a pesar de los esfuerzos, es inaceptable. Éstas han sido las palabras del Papa hablando a los fieles tras la oración del Angelus. Y en relación a la fiesta del Corpus Domini, el Pan de la Vida, que se celebra hoy en varios países, Benedicto XVI ha unido este tema al de la Conferencia de la ONU, recordando que son necesarias decisiones ...

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CTV núm. 205.

Refiriéndose a su próxima Encíclica, dedicada al vasto tema de la economía y el trabajo, Benedicto XVI subraya que la economía de mercado conduce al progreso económico o civil sólo si está orientada hacia el bien común. Así lo ha subrayado Benedicto XVI, en su discurso a la Fundación "Centesimus Annus" que celebró ayer un congreso sobre los modelos de desarrollo económico y social. La libertad en el sector de la economía se debe encuadrar en un contexto jurídico que la ponga al servicio de la libertad humana integral y en la perspectiva de una libertad responsable cuyo centro es ético y religioso. El Papa ha deseado que se pueda alcanzar una óptica de la economía que respete las necesidades y derechos de los débiles ...

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Rome Reports núm. 102.

En la audiencia general Benedicto XVI ha hablado de Juan Escoto Erigena, filósofo del Renacimiento. Juan Escoto escribió sobre la autoridad y la razón, un tema que, como ha dicho el Papa, sigue siendo actual para los teólogos contemporáneos.

Benedicto XVI. En realidad, la auténtica autoridad no se contradice nunca con la recta razón, ni ésta puede nunca contradecir una auténtica autoridad siempre que una y otra provengan de la misma fuente que es la sabiduría divina. Vemos, por lo tanto, la valentía de la razón fruto de la certeza de que la autoridad verdadera es razonable, porque Dios es la razón creadora.

La Palabra de la Sagrada Escritura purifica nuestra razón un poco ciega, nos ayuda a volver al recuerdo de aquello que nosotros, como imagen de Dios, llevamos en nuestro corazón dañado por el pecado.

Benedicto XVI ha subrayado que es importante la Sagrada Escritura para descubrir la verdad. Ha dicho que el hombre no ha sido creado para la Escritura sino que la Escritura ha sido creada para el hombre. Por eso, antes de acabar, el Papa ha recordado que la verdad es siempre fuente de alegría.

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Rome Reports núm. 101.

Cuando Joseph Ratzinger era niño, el cardenal de Munich Michael von Faulhaber visitó su parroquia. El niño quedó tan impresionado que decidió ser de mayor pintor o cardenal. Y así, la idea de ser sacerdote comenzó literalmente como un juego.

Mons. Georg Ratzinger (Hermano del Papa). "Teníamos un pequeño altar portátil que nos había hecho mi tío. Teníamos los ornamentos, el alba y casullas. Nos los hizo la modista de mi madre y mi hermana. Nos divertíamos mucho. Estábamos muy atentos en la iglesia, para luego poder imitarla lo mejor posible".

Pasó la edad de los juegos y llegó la edad de las grandes decisiones. En 1939, con 12 años recién cumplidos, Joseph Ratzinger entró en el seminario de Freising.

Allí vivió el estallido de la II Guerra Mundial. Comienzan años muy difíciles. Una de las consecuencias del conflicto fue también la interrupción de las clases (y arrancarlo del seminario).

Además, en 1943, con sólo 16 años, Joseph Ratzinger es llamado a filas igual que todos sus compañeros (alistamiento forzado en las juventudes hitlerianas y el ejército alemán). Lo destinan a tareas de cálculo en las defensas antiaéreas de Munich.

Una noche, un oficial de las SS despertó a todo el barracón en el que dormían los soldados. Aprovechando el cansancio y el miedo, intentó convencerles de enrolarse como voluntarios en las SS. Joseph Ratzinger se negó y dijo que quería ser sacerdote católico. El oficial lo humilló y se rió de él.

Mons. Thomas Frauenlob (Ex-rector, Seminario Menor de Traunstein, Alemania). "Siempre ha dicho que sintió la llamada a ser sacerdote muy pronto. Pero este enfrentamiento con el Nacional Socialismo, con esa mentira que acarreaba, le llevó a hacerse sacerdote".

Cuando volvió a Freising tras la guerra, en enero de 1946, su seminario era un montón de ruinas. Por eso, la primera tarea de los futuros sacerdotes fue reconstruir el edificio.

Según Mons. Georg Ratzinger, hermano del Papa, quizá es demasiado decir que lo reconstruyeron. Estaba muy dañado, muy estropeado y sucio. Por eso, allí estuvieron trabajando él y su hermano.

Comenzaron así años de duro estudio en el seminario de Freising y en la Universidad de Munich hasta que el 29 de junio de 1951 el cardenal von Faulhaber, el mismo que tanto le había impresionado cuando era niño, le ordenó sacerdote en la catedral de Freising. Fueron horas inolvidables, que todavía ahora, Joseph Ratzinger recuerda como el día más importante de su vida.

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Rome Reports núm. 100.

Benedicto XVI eligió personalmente el lema del año del sacerdote que comenzará el 19 de junio de este año y terminará 365 días después. La Congregación para el Clero es el departamento del Vaticano encargado de los sacerdotes del mundo.

Card. Claudio Hummes (Prefecto). "Me alegra mucho que se celebre un Año del sacerdote. Los sacerdotes se lo merecen. Necesitaban este reconocimiento de la Iglesia y la sociedad. Necesitaban que se reconozca su dignidad y su importancia".

"Será muy importante para los sacerdotes, porque les ayudará a retomar todo lo que hoy supone su misión y su vocación. Por ejemplo, una espiritualidad más fuerte y profunda, una conciencia y un conocimiento teológico más profundo de su identidad espiritual".

Mons. Mauro Piacenza (Secretario). El Santo Padre escogió para este año el tema : "Lealtad de Cristo, lealtad del sacerdote".

La idea del año del sacerdote surge de la necesidad de reavivar la fuerza interna de los sacerdotes. Es decir, renovar la motivación para que cultiven un gran entusiasmo por su misión.

Por eso, será una oportunidad para que los sacerdotes reflexionen sobre sus vidas y su modo de ayudar a las personas.

Ver cuanta coherencia hay en mi vida: la paciencia al escuchar, la humildad cuando se aconseja, ser firme cuando hace falta, la capacidad de ayudar, descubrir la misericordia de Dios en la vida de las personas.

Actualmente, unos 400.000 sacerdotes católicos repartidos por todo el mundo, atienden a más de mil millones de católicos. En países como China, por ejemplo, donde la libertad de religión es casi inexistente, los sacerdotes son perseguidos y arrestados.

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Rome Reports núm. 99.

Por primera vez en su historia, Radio Vaticana, conocida también como la emisora del Papa, transmitirá publicidad. Los ingresos servirán para afrontar la crisis económica y para modernizar el medio que lleva el mensaje del Papa a todo el mundo.

Desde que Guillermo Marconi, el inventor de la radio, inaguró Radio Vaticana en 1931, jamás se han transmitido anuncios publicitarios, pero a partir del 6 de julio será distinto.

Mons. Renato Boccardo (Secretario General. Estado Vaticano). Se necesita dinero para ayudar a esta radio en su misión, porque la radio tiene una misión muy específica de difundir la voz del Papa en el mundo entero.

Hasta ahora no se hizo porque parecáa que no era una radio tan solemne, tan oficial, mejor hubiera sido no tener publicidad, siendo publicidad institucional de unas cuantas administraciones muy serias y muy conocidas, esto puede dar una ayuda para la vida de la radio.

Piero Gnudi (Presidente, Enel). Se trata de una colaboración para ayudar a Radio Vaticana financieramente, porque hasta ahora esta radio no había abierto las puertas a la publicidad.

Enel, la compañia de electricidad más importante de Italia, será la primera de muchas empresas que se anunciarán en la radio del Papa. Eso sí, todas deberán cumplir los requisitos éticos que pida el Vaticano.

La publicidad será emitida en cinco idiomas y se espera que aporte entre 100.000 a 200.000 euros al año. Una buena ayuda para esta radio que tiene un presupuesto anual de 20 millones de euros, emite en 47 idiomas en los cinco continentes y en la que trabajan 400 personas de 63 países.

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Este encuentro es un punto ya tradicional de reunión de investigadores, profesores, estudiantes y profesionales del área en nuestro país. Se configura como un foro de análisis y discusión de trabajos de investigación y de aplicaciones a través de sesiones plenarias, comunicaciones y simposios.

Estas reuniones, que arrancan del primer encuentro celebrado en Barcelona en 1980, que tuvo su continuidad en el de Madrid (1981) y el de Canarias (1983), se configuran como congresos en el de Granada (1985), manteniendo posteriormente este formato en los de Alicante (1988) en el que participamos con una comunicación técnica, Santiago de Compostela (1990), Sevilla (1993), Salamanca (1995), San Sebastián (1997), Oviedo (2000), Málaga (2003), Coruña (2005) y Cádiz (2007).

En 2009 nuestra organización presenta en la mesa temática sobre Psicología Ambiental, la comunicación sobre "Psicología y Medio Ambiente: el hombre y su entorno físico", que ha sido aceptada por el comité científico y organizador para participar en el programa del XI Congreso Nacional de Psicología Social, a celebrar del 1-3 octubre en el Palacio de Congresos de la ciudad de Tarragona.

¿ Qué enfoque teórico y práctico defiende nuestra organización ?.

En el marco de estas jornadas disciplinares se presentará nuestro estudio como resultado de 25 años de investigación en psicología del entorno, y en el que participan varios autores desde sus distintas especialidades con la elaboración de un programa de conferencias. Pulse aquí.

Para más información podéis consultar la tabla de comunicaciones con la mesa temática a la que corresponden, o poneros en contacto a través de la web del congreso : www.congresopsicologiasocial.com

Autor : José María Amenós Vidal. Psicólogo Clínico y Social (docencia e investigación desde 1984). Miembro fundador y Administrador FPC.

Muchos profesionales de la salud, entre ellos psiquiatras y psicólogos, principalmente estos últimos, siempre se han preguntado y han hecho extensiva la cuestión sobre el enfoque teórico y práctico que defiende y apoya nuestra institución dentro del campo disciplinar que nos es propio.

Creo que ha llegado el momento, de despejar dudas, y responder a esta insistente pregunta, dados los profundos cambios conceptuales e ideológicos que experimenta la sociedad y más profundamente nuestra profesión, lo cual demanda claridad entre la confusión.

En primer lugar, solamente recordar que durante mi formación académica, de la que ya me licencié hace 25 años, siempre estuve contra el psicoanálisis, es decir, soy de forma tajante un antipsicoanalítico, pero quede claro que no soy antipsiquiatra.

Por poner, un ejemplo, diremos que la oposición a la teoría psicoanalítica, reside fundamentalmente en su origen ateo, puesto que el padre del psicoanálisis, Sigmund Freud, era totalmente escéptico con respecto a la existencia de Dios, y todo su entramado teórico sobre mitología greco-romana, tenía un único objetivo, y es manifestar su oposición a la tradición judeo-cristiana.

También, como profesor y director de Seminarios del Departamento de Psicología General y después de Psicología Social, primero en la Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación, y con posterioridad de la Facultad de Psicología, de la Universidad Central de Barcelona, mis materias han sido fundamentalmente, procedentes del paradigma conductista, marco disciplinar en el que me desenvolví comprometido en una profunda y clara oposición al psicoanálisis, por su falta de base científica.

Ahora bien, mi formación en observación de la conducta, me llevó a preferir investigaciones procedentes del campo de la etología clásica de Konrad Lorenz, y de la etología moderna de Niko Tinbergen, más que procedentes de la psicología experimental, ... es decir, mi vocación son los estudios de campo y estadisticos, y no de laboratorio y experimentales, ... y aunque nuestra formación en este punto, puede parecer que deriva por su naturalismo en un claro evolucionismo, no es así, puesto que tradicionalmente la misma oposición que ha existido entre conductismo y psicoanálisis, se ha producido y destaca entre la teoría lamarckiana y darwiniana, es decir, nuestra oposición se expresa doblemente intrínseca tanto contra la teoría freudiana por su ateismo, como contra el darwinismo social al que oponemos los postulados de Jean Baptiste Lamarck (padre de la biología).

Así, pues creo que queda aclarado, que somos contrarios al psicoanálisis por ser conductistas, y nos oponemos a la teoría darwiniana desde el punto de vista lamarckiano, ... y del único modo posible, es decir, a través del método científico, mediante estudios de campo (...), con rigor y seriedad, de forma rigurosa y con el fin de combatir tanto los errores del psicoanálisis como del evolucionismo, desde el conductismo y el ambientalismo.

Sin embargo, cabe aclarar que también somos contrarios a Jacques Monod, desde la teoría de Gregor Mendel (padre de la genética), puesto que la base de la especulación sobre la selección de las especies, de corte claramente evolucionista, no se corresponde con las leyes de la naturaleza, que siendo universales no son producto del azar y la necesidad sino de un determinismo genético (...), es decir, de un orden universal y establecido como señala la teoría mendeliana.

En este punto, hay otros paradigmas científicos como el sistémico y cognitivo, ... imponemos determinadas condiciones para que se cumplan, negándolos absolutamente si es necesario, como desde nuestro conductismo hacemos con el psicoanálisis, ...

Con respecto al paradigma sistémico, imponemos a la teoría general de sistemas unas reglas básicas, por las cuales existan unas normas generales de aplicación que cumplan con el principio de verificabilidad de Ludwig Wittgenstein, ya que la teoría sistémica niega la existencia (o se cierra a la posibilidad del conocimiento de la verdad o "logos") de un principio universal.

De este modo, por la aplicación de este principio del neopositivismo nos oponemos al positivismo lógico de Bertrand Russell que pretendía convertir a la ciencia en imperativo ético, ya que ello supondría sustituir a Dios por la ciencia, así como poner en duda o negar con ello, su misma existencia, que es exactamente el extremo al que ha llegado el paradigma cognitivo, que desde su enfoque disciplinar ha negado hasta la posibilidad de que exista el alma (o "psykhé") en el marco propio del relativismo de la ciencia en la sociedad de hoy.

Finalmente, cabe recordar a Auguste Comte a quien se considera el fundador del positivismo así como padre de la sociología, junto a Kurt Lewin, pionero de la psicología social.

En definitiva, somos conductistas y contrarios al psicoanálisis, a pesar de los esfuerzos de intelectuales como Rudolf Allers, que pusieron su empeño en adaptar teorías ateas como la adleriana, o el análisis libre de la segunda escuela vienesa del psicoanálisis hetorodoxo, pero aún con ello, somos totalmente opuestos a los postulados freudianos y adlerianos, respetando a Victor Frankl y la tercera escuela vienesa, que propone un análisis existencial que se aparta claramente del negacionismo de Dios.

1) Utilizamos los estudios de campo desde el enfoque de observación de la conducta de Korand Lorenz y Niko Tinbergen (padres de la etología) ...

2) Así como nos oponemos desde las teorías lamarckianas al darwinismo social.

3) Trabajamos desde el prisma de la teoría mendeliana contrapuesta al principio del azar y la necesidad de Jacques Monod.

4) Asimismo, defendemos el principio de verificabilidad de Ludwig Wittgenstein en oposición al positivismo lógico de Bertrand Russell.

13 junio 2009.

Noticias. Pastores al servicio del mundo. Conversión de corazones en Tierra Santa. Las nuevas páginas del Espíritu Santo. Fe y esperanza entre las víctimas del terremoto.
Editorial : Año sacerdotal. En conmemoración del 150 aniversario de la muerte de San Juan María Vianney, el Cura de Ars.
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CTV núm. 204.

No se debe desear otra cosa sino la alegría de la verdad, que es Cristo, evitando (...) la ausencia de esta alegría. Las palabras del pensador cristiano de la época carolingia, Juan Escoto Erígena, han inspirado la catequesis de Benedicto XVI en la audiencia general. Nacido a inicios del siglo IX en Irlanda, vivió en la Francia de Carlos el Calvo. A pesar de no haber tenido una gran difusión, ha reconocido el Papa en el encuentro en la plaza de San Pedro, sus intenciones abren interesantes perspectivas todavía hoy, en particular para la lectura de la Sagrada Escritura. Según Juan Escoto, fue donada por Dios con una finalidad pedagógica, para que el hombre pudiera recordar todo aquello ...

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